資中筠：說真話為什麼這麼難？

新年伊始，人民日報微博說今後要「努力說真話」，引起熱議。《中國新聞周刊》600期 策劃也提到，一直在「努力說真話」。我特別欣賞的是「努力」二字。如果哪家媒體底氣十足地說：「我們一貫說真話，今後也將保證只說真話，不說假話」，那麼 這句話本身就足以讓人對它以後所說的每一句話的真實性發生懷疑，因為這顯然不符合已存在的事實，以及今後可以預期的現實條件。所以，承認需要「努力」，就 是面對現實，至少這話是真誠的，進而決心為此而努力，那就更值得讚許。

那麼，為什麼說真話這麼難?

首先，這裡指的是對當代社會，乃至後世都會有影響的公眾話 語。我們每個人捫心自問，在日常生活中，一輩子百分之百沒有說過一句假話的，恐怕很少。即使在家人、親人之間，有時也難免有所隱瞞。有的是善意的謊言，有 的卻有損道德。有人「實誠」，有人「狡猾」，私德的問題，不在本文討論範圍。媒體是「公器」，話是說給廣大公眾聽的，所以稱作「輿論」，會產生一定的力量;而且，今天的新聞，就是明天的歷史，所以對後世也有影響，其真、假的分量自然非同小可，所負的責任也無法和私人交往關係相提並論。

寫史者的標桿

那麼，對本國的公眾呢?為什麼不能說真話?

先說歷史。大概很少有國家像中國這樣重視歷史，有這樣悠久的 史學傳統，而且給歷史賦予這樣重大的責任。同時也很少有國家像中國這樣，寫真實的歷史要付出如此大的代價，甚至生命。於是有齊太史這樣的名垂千古的、一家 三兄弟以身殉史的「史學烈士」，最簡單的「秉筆直書」成為英雄事迹。世上只有以身殉職、殉道、殉國之說，而殉史的，似乎只有中國有，這也可算「中國特 色」。

為什麼如實記錄史實那麼難?因 為是「官史」。中國的傳統文史不分，顧准稱中國的文化就是「史官文化」。史官不是民間獨立人士，而是有官職的，被寫的對象是掌握生殺之權的權貴，於是寫真 話就成為與權力的抗爭。史官手無寸鐵，雙方天生就處於不對等的地位，其勝負結果可想而知。對中華民族幸運的是，那個時代的人特別有血性，認死理，把說真話 看得重於生命，前赴後繼，為了一個字，犧牲了三兄弟，最後對立面崔認輸了，他的行為還是以「弒君」載入歷史。平心而論，那崔也不算太壞，他到一定程度就罷 手了，知所止就是知恥，說明還有所畏懼。還有一位名人就是晉國的董狐，他運氣比較好，被他筆伐的那位趙盾，嘆口氣，認了。「董狐筆」從此成為寫真話的象 征。先秦時代的政治文化還沒有認可絕對集權，在位者不敢肆無忌憚地為所欲為。到後世，刀把子在握，殺到你屈服為止，誅九族不在話下，三兄弟算什麼?更重要的是，齊太史、晉董狐為後世寫史者留下一根標桿：要說真話，即使不能完全做到，也要「努力」去做。另一方面，還有一個傳統的規矩，皇帝不能看史官對他起居言行的記錄，有點迴避制的味道。直到唐太宗堅持要看，把這個規矩給破壞了。

今天回顧歷史，古人能發明這樣一條規定，居然在專制皇朝還能 實行這麼長的時間，我不由得對老祖宗肅然起敬。後來，這一傳統逐漸式微，史官筆下「報喜不報憂」，自覺地對君主隱惡揚善多起來。不過史官還是有一定的獨立 性，心目中有一個榜樣，治史者對後世有一份責任心，對真相心存敬畏，不敢胡編亂造。另外，除了官史之外，還有許多野史、私家編撰的見聞錄。例如宋周密撰 《齊東野語》的序言說：「國史凡幾修，是非凡幾易」，因為官史受當時的政治鬥爭影響，有私心、有黨爭，只有他們家祖輩傳下來的實錄是可靠的。當然這也只是 一家之言。不過在明清以降大興文字獄之前，這種民間野史的刻寫、流傳還有一定的自由度，而即使是修官史，主要是寫前朝歷史，可以客觀一些。其所依據的史料 也包括廣為搜羅的野史，甚至民間傳說，所以，為我們留下的二十四史，還有相對可信度。中國古代的史學有努力寫「信史」的優良傳統，我們常說要發揚民族的優 秀傳統，這個傳統是值得繼承和發揚的。

假消息貽害無窮

以上說的都是治史，似乎與媒體無關。事實上所謂歷史，就是昨 天的新聞。齊太史、晉董狐寫的都是當時發生的事，當事人就在眼前，按今天的標準應該算作新聞，只不過古代沒有大眾傳媒之說，朝堂之事，黔首黎民不得與聞， 記錄下來，是留給後人看的，記者與史官合二為一。而且古人賦予歷史的意義不僅是記下所發生的事，而且帶有監督、警戒當政者的作用。如果生前不能受到一定的 評判，死後在歷史上也要留下鑒定。青史留名的問題草民可能不在乎，士大夫卻很在乎，當國者就更在乎。直到半個多世紀以前那場大飢荒中，身居高位的領導還提 出：「餓死人是要上史書的」，算是最重的警告，還是寄希望於對青史留名的畏懼能起到約束作用。現代的新聞報道更有即時的監督的職責，所以本文所舉寫史之例 完全適用於寫新聞。

今人研究歷史，特別是近現代史的資料來源，除了檔案之外，就是當時的新聞報紙。檔案姑且不論，如果某個時期的報紙登的都是假消息，那可就謬種流傳，貽害無窮了。例如研究中國20世紀50年代末到60年 代初的民生和經濟狀況，如果單憑那幾年的報紙，會以為出現過畝產萬斤這樣的超高生產力，全民精力充沛，幹勁十足，根本沒有發生飢荒。若按掌握話語權者的意 圖，餓死人也不能上史書。所幸「努力」挖掘和披露真相的志士前赴後繼，為我們留下了寶貴的野史。儘管如此，已經大規模傳播的假話都要恢復真相併不那麼容 易。我見到過當代的年輕人為了解某位經濟界人物，翻閱「三反」「五反」運動中的報紙，發現對此人的詳細報道，罪名嚇人，曆數其罪狀，振振有詞。儘管這個運 動的擴大化和大量冤案現在已經是公認的事實，但是對於這個具體人和這則報道，那位年輕人還是不由得不信。事實是，事主一年後就已徹底平反(他算是幸運的)， 那些「罪狀」完全無據。但是這種公開「揭批」是大張旗鼓的，而「平反」是「內部」悄悄的。政治運動沒有「毀謗罪」，名譽受損也沒有在同樣的範圍內恢複名譽 之說。我們這一代過來人對這種「特色」心領神會，但對於後來有幸生長在比較正常環境中的人，除非有專門訓練，能分辨真假嗎?

上世紀90年 代，我遇到一位海外留學生，研究「反右」運動歷史，也是依據當時國內報刊的公開資料，還有經過特殊渠道得到的「右派」檔案材料，運用被認為「科學」的國際 學術界時髦的「量化」分析，得出結論是「這是一場有野心的知識分子向工農幹部奪權的鬥爭」，因為白紙黑字這樣寫著，「連他們自己都承認的」。這種論文因為 出處有據，註釋齊全，合乎學術「規範」，在名牌大學中居然也得到承認。從最低限度講，這類報道是誤人子弟，而且禍延海外!當時發表此類消息的媒體和媒體人早已丟掉「董狐筆」的傳統。他們不享有古代史官的相對獨立性，那段時間裡，恐怕想要做以身殉新聞的烈士而不可得。

一句真話的力量

掌權者為什麼需要向公眾掩蓋真相?當 然真相是壞事，是施政之失，如果是善政，是功勞，大書而特書還來不及呢。做了錯事想掩蓋，這也是人之常情，小孩子闖了禍大多不想讓大人知道。像孔夫子提倡 的「聞過則喜」，需要較高的修養，不是一般人能達到。文過飾非倒不是中國人特有的國民性。特別是掌權者，如果有權、有辦法掩天下耳目，很少人會把百姓當作 神父，自覺地懺悔自己的罪過。所以問題在於他是否擁有這個權力。

以尼克松「水門事件」為例，他觸犯了美國民主制度的基本遊戲 規則，被發現后，使出渾身解數加以掩蓋，是兩名普通記者鍥而不捨地挖掘和披露真相，最後把他拉下馬。他一定對他們恨得牙根痒痒，如果有權力加以封殺，不擇 手段讓這兩個記者閉嘴，早就這麼做了。可是他沒有這個權力。是制度設計決定真相戰勝。又如柯林頓的緋聞，他最初也是否認，想掩蓋，但是蓋不住，只得承認並 道歉。他差點被彈劾的罪名不是生活不檢點，而是撒謊，「作偽證」，是違法的。所以最後記者問他，認為自己的行為對美國青少年有什麼影響，他的回答是：人不 能說謊，總統也不行。政治人物的私德固然重要，而對公眾必須說真話更為重要。他們的制度、法律就是這樣要求的。

現代媒體的天職是反映真相，而真相往往被重重掩蓋，就需要深 入揭露，發展出「調查性新聞」這樣的文體。在充分享有言論自由的國家，媒體履行職責也還會遇到威脅利誘的困擾，表現有優劣之分，而在迫使政治透明的法律機 制欠缺、媒體沒有獨立身份、說真話沒有安全保障的環境中，還是堅持拒絕假話，努力挖掘真相，反映事物的本來面貌，這樣的媒體人的勇氣、智慧和高度敬業精神 可與古之太史遙相呼應，更值得尊敬。這裡的「真相」當然是涉及國計民生、社會公平正義之事，不是指那些名人八卦。如《中國新聞周刊》600期所舉事例，涉及法制、民主、公民權利等各個方面，大多影響深遠。

要奮鬥就要有犧牲。就以孫志剛事例來說，真相的披露揭開了暗 無天日的黑幕，促成了收容制度的取消，是一大功勞。但有人因此付出了代價，只是公開加於他們的罪名是另外羅織的借口，在這點上，今人還不如古之崔杼者流坦 率。而且，收容制固然取消，還有其他類似的黑暗場所，包括勞教所。最近有記者暗訪「救助站」所遇到的險情和發現的慘狀，說明只要這種權力不受約束的體制不 改變，類似孫志剛的慘案難以杜絕。當然那些冒險暗訪的記者也屬於敬業、勇敢，值得尊敬之列。子曰：「君子之過如日月之蝕。」我理解有幾層意思：其一，在位 者的一舉一動都暴露在光天化日之下，人人都可以看得見;其二，錯誤是特例，一經指出，很快能得到改正;其 三，黑暗是暫時的，多數時間是光明的。如果日蝕、月蝕成為常態，那就是黑暗世界了。所以如果在位者掩蓋錯誤、撒謊成性，天天指鹿為馬，使民眾長期生活在謊 言籠罩的黑暗之中，這個民族必然成為愚昧的民族，而且弄虛作假成風，全社會都失去誠信。從這一角度，有公眾話語權之媒體是否說真話影響深遠。

我還是把新聞與歷史相提並論，如果說，一句真話能改變社會，恐怕有所誇大，但能照亮民眾的心智，善莫大焉。不斷地揭露真相，集腋成裘，亮光就會逐步驅散黑暗，不但照亮今人，而且惠及後世。今日之中國，堅持說真話仍然任重而道遠，同志仍須努力!

來源:2月26日 中國新聞周刊 

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