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目錄
概述編輯本段回目錄
來源：http://bbs.eduol.cn/2009-7/16/1825168766917.html
會議：「2009成都草堂小學/第一線全國教師高級研修班[第四期]」
時間：2009年7月19日上午，
地點：成都草堂小學
公民概念最早是古希臘羅馬等發展的，隨著國家的確立，這個概念越來越重要，法國大革命時期這個概念更加重要，這個概念確立的過程是非常漫長的，這個概念本質上的含義是跟臣民區分，臣民是跪下的，公民是站起來的，臣民是承認自己有被奴役的自由。中國的傳統文化很多就是表達的願意被奴役的概念。普天之下莫非王土，其實就是率土之濱莫非奴隸。中國古代很多故事都包含了很多糟糕的元素。舉 個例子，伯夷叔齊的故事就是一個很糟糕的。它的意思就是天下原來是商朝的，現在周朝奪取了天下，現在我吃的就是周朝的飯，我要有骨氣，就不吃他周朝的飯。 這個思維邏輯就是所有的東西都不是我的，如果我有什麼東西都是天子賞賜 Gwinnett給我的。其實我自己種地有吃有喝，跟別人有什麼關係？但是我們古 代的想法不是這樣的。所以中國歷代的土地制度是言重影響中國人生存狀態的一個很重要的東西。當然，歷代宣傳奴隸意識的還非常多，所以中國文化奴役性特徵非常重，公民概念現在對很多人都陌生。有幾個人會對自己被扣稅而有意見，事實上我們被扣稅現在都還沒合法過，是搶劫，稅法就是寫在紙上的搶劫宣言。
我覺得中國的讀書人有兩個人很有代表性——屈原和司馬遷。屈原的歸宿是自殺，而司馬遷被閹割。當然現代的讀書人還有很多精神被閹割的——郭沫若、馮友蘭，我們再舉一個例子，剛好「三個代表」。我很難想象所謂的「大師」整天和權貴在一起，如何成為一個「大師」？
我覺得中國的讀書人，真的太TMD太可憐了。說起這些我就會爆粗口。
我覺得很奇怪，為什麼我們的文化會離自由那麼遙遠？孔子說：不知生，焉知死？而希臘文化卻源於死的追問、性的追問。而中國從來不探討死亡，迴避死亡。這樣的問題就忽視了做人的本質問題，人之所以為什麼為人？希臘文化追問死亡，有了哲學，又有了邏輯學，美學……其他的種種學問才出來。而這些成就都源於很早之前，我沒有辦法不承認——我們現在的文化太糟糕了。
我們的大聖人孔子據說弟子3000，真的有那麼多嗎？我懷疑他當時搞了很多遠程教育，函授教育。他教得過來嗎？而且這麼多人有超過他的嗎？
蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德，而他們的關係是遞進的，成就也是遞進的。
中國古代有大量的人把精力放在吃飽了撐的的事情上，把人家弄得很鬱悶，把自己弄得很無趣。也有有趣的，比如莊子老婆死了敲盆子，儒家是想不到的，儒生早上起來只會去跟媽媽問安。
孔 子說不知生焉知死，作為一個哲學家說這話是很無趣的。希臘哲學兩個源頭一個就是關於死亡的追問，中國就一開始就避諱死亡，決不探討。這樣就迴避了人之為人 最基本的問題，這本來是生命的一部分為什麼要迴避呢？加繆說真正的哲學問題只有一個就是自殺，這對絕大部分中國人來說是聽不懂的。因為自殺涉及到了自由的 邊界，所以是最根本的問題。
有了追問就有了哲學，有了哲學就必須有邏輯，才有了美學，有了哲學之後其他種種的學問才生髮出來。亞里士多德在公元前三世紀，可是我們公元前三世紀有什麼？當然有一些好的，比如莊子韓非子的，但是我覺得跟希臘相比相差太遠，我作為一個中國人是不願意相信這些的，但是我沒有辦法不承認。
孔 子號稱弟子三千，但是他教得過來嗎，我估計他有很多函授教育（笑），當然我知道他有分層教育，有的能登堂入室，有的只能遠遠地聽弟子講課。他教的學生號稱 三千，有哪個是超過他的？反過來看，蘇格拉底到柏拉圖到亞里士多德，思想是不斷進步的，到亞里士多德是一個百科全書似的人物，我們中國有這種人物嗎？
論語裡面所有談到政治的都很幼稚，比如為政以德，這是小學生的話，亞里士多德提到的就是三種政體，邏輯思維非常清晰，孔子講來講去就是君子要如何如何，小人要如何如何，但是誰是君子誰是小人？當然孔子那時候區分得很簡單，穿得好的就是君子，穿得我這樣的就是小人。因此孔子的很多東西很幼稚簡單。
古希臘喜歡引導誘導，蘇格拉底就是最喜歡這個的。孔子最喜歡的就是顏回，因為顏回上課的時候一句話不是就是笑眯眯地聽，只是會說一句老師你講的真好。（笑）誰不喜歡這樣的下屬啊?
所以是奴才的人，一般不是人才，是人才的不願意成為奴才，兩者兼得的那很少，那是能成為大師的，比如郭沫若。因此我們看我們的民族奴性多麼重。
所以去年揚帆門出現的時候，楊帆堅持的就是孔子的那個師道尊嚴，對此我嗤之以鼻。
希臘用哲學來解決死亡問題，於是自由誕生了，但是我們迴避死亡問題，於是我們無法發展出對生命的熱愛，對自由的熱愛。一些人不理解我在博客裡面經常談死亡問題，其實談死亡就是談生命的意義問題。因此我們要追問死亡問題。
大 海中有一種生物——水母，生命力極強，即使別的生物不能生存的海域，但是它可以。我覺得我們中國就是這樣，「好死不如賴活著」是我們這個民族最重要的精 神。從某種意義上來說，我對這個世界也無話可說。從古至今，我們創造不出幾個像樣的愛情故事，也創造不出幾個像樣的人格。我們中國人的肉身是特別沉重的， 我總結的就是——不會唱、不會跳、不會擁抱、不會親吻。世界上還有哪個民族是這樣的？拖著如何沉重的肉身，怎麼可能有自由的靈魂。哪個民族有這麼BT？給自己的另一半纏小腳，一個那麼長歷史男女嚴重不平等的民族能有什麼自由的靈魂。
會議：「2009成都草堂小學/第一線全國教師高級研修班[第四期]」
時間：2009年7月19日上午，
地點：成都草堂小學
公民概念最早是古希臘羅馬等發展的，隨著國家的確立，這個概念越來越重要，法國大革命時期這個概念更加重要，這個概念確立的過程是非常漫長的，這個概念本質上的含義是跟臣民區分，臣民是跪下的，公民是站起來的，臣民是承認自己有被奴役的自由。中國的傳統文化很多就是表達的願意被奴役的概念。普天之下莫非王土，其實就是率土之濱莫非奴隸。中國古代很多故事都包含了很多糟糕的元素。舉 個例子，伯夷叔齊的故事就是一個很糟糕的。它的意思就是天下原來是商朝的，現在周朝奪取了天下，現在我吃的就是周朝的飯，我要有骨氣，就不吃他周朝的飯。 這個思維邏輯就是所有的東西都不是我的，如果我有什麼東西都是天子賞賜 Gwinnett給我的。其實我自己種地有吃有喝，跟別人有什麼關係？但是我們古 代的想法不是這樣的。所以中國歷代的土地制度是言重影響中國人生存狀態的一個很重要的東西。當然，歷代宣傳奴隸意識的還非常多，所以中國文化奴役性特徵非常重，公民概念現在對很多人都陌生。有幾個人會對自己被扣稅而有意見，事實上我們被扣稅現在都還沒合法過，是搶劫，稅法就是寫在紙上的搶劫宣言。
我覺得中國的讀書人有兩個人很有代表性——屈原和司馬遷。屈原的歸宿是自殺，而司馬遷被閹割。當然現代的讀書人還有很多精神被閹割的——郭沫若、馮友蘭，我們再舉一個例子，剛好「三個代表」。我很難想象所謂的「大師」整天和權貴在一起，如何成為一個「大師」？
我覺得中國的讀書人，真的太TMD太可憐了。說起這些我就會爆粗口。
我覺得很奇怪，為什麼我們的文化會離自由那麼遙遠？孔子說：不知生，焉知死？而希臘文化卻源於死的追問、性的追問。而中國從來不探討死亡，迴避死亡。這樣的問題就忽視了做人的本質問題，人之所以為什麼為人？希臘文化追問死亡，有了哲學，又有了邏輯學，美學……其他的種種學問才出來。而這些成就都源於很早之前，我沒有辦法不承認——我們現在的文化太糟糕了。
我們的大聖人孔子據說弟子3000，真的有那麼多嗎？我懷疑他當時搞了很多遠程教育，函授教育。他教得過來嗎？而且這麼多人有超過他的嗎？
蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德，而他們的關係是遞進的，成就也是遞進的。
中國古代有大量的人把精力放在吃飽了撐的的事情上，把人家弄得很鬱悶，把自己弄得很無趣。也有有趣的，比如莊子老婆死了敲盆子，儒家是想不到的，儒生早上起來只會去跟媽媽問安。
孔 子說不知生焉知死，作為一個哲學家說這話是很無趣的。希臘哲學兩個源頭一個就是關於死亡的追問，中國就一開始就避諱死亡，決不探討。這樣就迴避了人之為人 最基本的問題，這本來是生命的一部分為什麼要迴避呢？加繆說真正的哲學問題只有一個就是自殺，這對絕大部分中國人來說是聽不懂的。因為自殺涉及到了自由的 邊界，所以是最根本的問題。
有了追問就有了哲學，有了哲學就必須有邏輯，才有了美學，有了哲學之後其他種種的學問才生髮出來。亞里士多德在公元前三世紀，可是我們公元前三世紀有什麼？當然有一些好的，比如莊子韓非子的，但是我覺得跟希臘相比相差太遠，我作為一個中國人是不願意相信這些的，但是我沒有辦法不承認。
孔 子號稱弟子三千，但是他教得過來嗎，我估計他有很多函授教育（笑），當然我知道他有分層教育，有的能登堂入室，有的只能遠遠地聽弟子講課。他教的學生號稱 三千，有哪個是超過他的？反過來看，蘇格拉底到柏拉圖到亞里士多德，思想是不斷進步的，到亞里士多德是一個百科全書似的人物，我們中國有這種人物嗎？
論語裡面所有談到政治的都很幼稚，比如為政以德，這是小學生的話，亞里士多德提到的就是三種政體，邏輯思維非常清晰，孔子講來講去就是君子要如何如何，小人要如何如何，但是誰是君子誰是小人？當然孔子那時候區分得很簡單，穿得好的就是君子，穿得我這樣的就是小人。因此孔子的很多東西很幼稚簡單。
古希臘喜歡引導誘導，蘇格拉底就是最喜歡這個的。孔子最喜歡的就是顏回，因為顏回上課的時候一句話不是就是笑眯眯地聽，只是會說一句老師你講的真好。（笑）誰不喜歡這樣的下屬啊?
所以是奴才的人，一般不是人才，是人才的不願意成為奴才，兩者兼得的那很少，那是能成為大師的，比如郭沫若。因此我們看我們的民族奴性多麼重。
所以去年揚帆門出現的時候，楊帆堅持的就是孔子的那個師道尊嚴，對此我嗤之以鼻。
希臘用哲學來解決死亡問題，於是自由誕生了，但是我們迴避死亡問題，於是我們無法發展出對生命的熱愛，對自由的熱愛。一些人不理解我在博客裡面經常談死亡問題，其實談死亡就是談生命的意義問題。因此我們要追問死亡問題。
大 海中有一種生物——水母，生命力極強，即使別的生物不能生存的海域，但是它可以。我覺得我們中國就是這樣，「好死不如賴活著」是我們這個民族最重要的精 神。從某種意義上來說，我對這個世界也無話可說。從古至今，我們創造不出幾個像樣的愛情故事，也創造不出幾個像樣的人格。我們中國人的肉身是特別沉重的， 我總結的就是——不會唱、不會跳、不會擁抱、不會親吻。世界上還有哪個民族是這樣的？拖著如何沉重的肉身，怎麼可能有自由的靈魂。哪個民族有這麼BT？給自己的另一半纏小腳，一個那麼長歷史男女嚴重不平等的民族能有什麼自由的靈魂。
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發表評論 評論 (5 個評論)
- 回復 飽暖思平等
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- 回復 dwqdaniel
- 窩囊的歷史是窩囊的文化最好的證明，中國特色，中西結合，中學為主，西學為輔， 要我的意思是乾脆點，像日本一樣，統統學習西方，這樣子到了一定程度反倒會有利於漢學的保存和發揚
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