驚人證據揭示輪迴存在

輪迴，是典型的東方文化。對西方人來說普遍對輪迴知之甚少，然而在西方世界卻有很多證據支持輪迴之說，這些證據比東方人感知到的更加繁多而深刻。

在西方，也許關於輪迴最有力，最好的證據來自伊恩·史蒂文森博士的研究。史蒂文森是一名貨真價實的精神病學家，在50年中，他一直致力於研究兒童的前世回憶。在研究了近3000個兒童（4到10歲） 案例后，史蒂文森發現這些孩子們很多能回想起自己擁有過前世。令史蒂文森印象最為深刻的是這些孩子不僅能回憶起自己以前的名字，還能回想起他們自己死亡的 日期，以及自己以前居住的村莊的詳盡訊息。更有甚者，很多孩子能準確說出自己「以前」的家庭的成員和他們的小名，並以神秘的準確度講述自己前世的生活佚 事。另外，史蒂文森研究中的很多孩子能回憶起自己是如何死的，並且能詳細說出自己的遺言，而遺言的深度和所需的知識儲備完全不似一個孩子所能說出的。更令 人驚奇的是，在個別案例中的孩子能完全回憶起自己前世的所有事情，並堅稱自己前世的家人正在召喚自己，且覺得和現在的家庭感覺十分疏遠。在一些案例中，如 果這些孩子不被允許和以前家人多多接觸，就會明顯感到煩躁不安。

史 蒂文森並沒有對實驗中的孩子進行催眠，這些初來世界的孩子們反而完全自發地回憶過去已久的前世回憶（史蒂文森特別地避免了催眠來讓孩子們獲取前世記憶，因 為他認為這樣所獲得的回憶不可靠並帶有自我臆想性）。儘管這些回憶和傾向將隨著孩子年歲的增長而慢慢淡去，直到青春期完全消失，但是它們仍然是關於輪迴很 好的證據。

在研究過程中，史蒂文森驚異地注意到一個偶然現象：有些他研究的孩子的身體上有著胎記，而這些胎記和這些孩子所回憶的自己被槍殺致死的槍傷部位高度吻合。例如在史蒂文森博士的一個11歲 土耳其小男孩的個案中，男孩聲稱自己前世是被鄰居用獵槍意外擊中了頭部而亡。而這名男孩一出生就有著一個畸形的右耳，活像了男孩所說的前世致死的槍傷部 位，後來伊恩博士根據男孩的回憶查詢了男孩前世男人的資料，無論是醫療記錄還是死者所在地當局提供的照片都非常一致。而然這絕不是一個特殊的案例；史蒂文 森博士的研究中搜尋到了大量的這種案例，很多的是腳趾手指（有幾個案例甚至是整個四肢）在前世中因故殘缺，而在今生他們的肉身竟然殘缺了同樣的部位。更有 令人吃驚的事情是，在一些案例中他還發現了前世的多重胎記。比如在一個案例中，一個人前世被子彈貫穿了頭部，而在今生中，他的頭部前世子彈入口和出口的地 方竟出現了吻合的胎記。當然這種完美地吻合幾率甚至小過了天文數字，然而伊恩博士卻找到了好幾個這種案例。

伊恩·史蒂文森博士是生物化學和精神病學教授。研究主題涉及瀕死經驗、輪迴現象與超自然現象等。2002年，他負責弗吉尼亞大學在世界各地的超自然研究。他於1960年發表的文章《往世回憶的證據》，被譽為現代西方輪迴研究的序幕。從那以後的40多年間，他奔波於世界各地，收集到2600多個案例，發表了十本專著和幾十篇學術論文，其中許多被研究者引為經典，特別是《二十案例示輪迴》和《記得前世的兒童》兩本書，被後來的研究者經常引用。《二十案例示輪迴》一書中記載的20個輪迴轉世案例，是他在1961年到1965年間從印度、斯里蘭卡、巴西、黎巴嫩和美國的阿拉斯加收集、整理和驗證過的案例的一部份。本書中有一個案例是輪迴轉世中非常罕見的、具有特殊研究價值的例子，史蒂文森稱其為「交換轉生」，此現象其實就是中國古代正史中亦有記載的「借屍還魂」現象。

雖 然史蒂文森並非是西方第一個從事輪迴研究的人，但是他以嚴肅的態度、嚴謹的作風贏得了學術界對輪迴研究的接受與尊重。不過，對他研究工作的評價趨於兩極 化，支持者認為他是一個被誤解的天才，而批評者則認為他過於輕信甚至迷信，他的結論在科學界也很少得到正面的支持。一些批評者曾質疑他的研究方法，稱它們 是偽科學。另一些人則認為，他的研究方法還是嚴謹的，即使他們並不一定支持其結論。

鍾茂森博士，現任澳大利亞昆士蘭大學商學院副教授，兼任中國廣州中山大學客座教授，澳洲凈宗學院副院長、方東美研究所副所長。他在講座中提到了史蒂文森博士研究的很多案例，前半部分很多是瀕臨死亡學的案例。

在1960年 代晚期，心理學家海倫·瓦默巴赫博士開始了一系列的前世回憶與人口數據吻合度的研究。當海倫治療的幾個患者在催眠狀態下向她提及了自己的前世回憶時，她 想：這些病人所述的是否是簡單的主觀臆想？於是乎她決定用構成文化的人類學，社會學和考古學研究來考量這些病人前世的特定細節，以此來看看他們前世的回憶 和人口數據是否一致。她的理由如下：如果自己的研究對象對前世的性別，社會地位，經濟地位的回憶和人類學家以及社會學家已知的信息相符的話，那麼即可證明 這些研究對象的前世「幻想」和人口數據可以一一對應，這對人類可以輪迴的觀點有著重要的意義。

在10年裡，海倫探訪了1000名研究對象，她詢問了每個人前世的性別，社會地位，經濟階層以及其他一些世俗的細節問題，而這些受訪者的前世各種各樣，有公元前500年，公元1世紀，公元500年，公元1500年等等。海倫採集到的數據和人口學家對古代的已知信息非常吻合。舉例來說，海倫的主要受訪者是女性（受訪者男女比例為1:3）。 按理來說一般人不會想象出自己的前世與今世性別相反，所以按照海倫研究對象的性別比例來說，這些前世回憶應當女性遠遠大於男性。而然讓她感到驚訝的是，很 多女性回憶自己的前世是一個男人（同樣，也有些男人回憶自己的前世是個女人），而將這些數據用生物學計數統計時就發現，在任何的時代男人和女人的比例都精 確到了1：1左右。如果這些研究對象的前世 回憶真的是基於憑空想象的話，那麼是不可能達到如此精準的男女比例的，這就暗示了海倫抽樣的研究對象中絕大部分的的前世回憶是真實存在的。同時，研究對象 提供的社會階層信息也和人口統計數據相符：海倫詢問她的受訪對象在前世是個窮人，普通人還是個上層人物，如果受訪對象不成比例而多數選擇一個有趣並富有的 人生的話，那麼他們前世的回憶的真實性就非常值得懷疑了。出乎了海倫的意料，大多數的研究對象所複述出來的前世都是普通甚至單調的，並且絕大部分都是窮人 階級。實際上，只有僅僅不到10%的受訪對象的前世過著上層階級的生活，約有四分之一到三分之一的 受訪者的前世曾經是工匠或者商人（中層階級），這和她後來獲取的各歷史時期的社會結構數據完全相符。當接受科學的檢驗時，海倫所得到的數據有著不可思議的 相符性，並和一般人概念中前世回憶都是大富大貴或者名揚萬里所不同。

海 倫研究對象描述的一些其他細節，如建築風格，服裝風格，甚至是所使用的貨幣都和考古學家所知的歷史訊息相一致。甚至更加細緻的世俗信息，如鞋子的種類，食 用的餐具，一般的主食以及料理的方式，細緻到一個主觀臆想完全不能精確到的程度，都和已知的歷史記錄相符合。這些要不然就是精心設計眾人聯合編製的惡作 劇，要不然就是人們真的有前世輪迴的證據。

也 許關於輪迴最為人知的證據，也是最容易引起人們前世回憶的方法就是催眠回溯術了。對於這種富有爭議的技術其操作如下：研究對象首先會被催眠，然後會被要求 回到過去，從現在的時間點被帶回兒時，然後自我描述所看到的和所體驗到的一切。被催眠者會回憶起有關前世的非常特殊和精確的私人細節，例如全名，曾經的居 住地，職業，配偶姓名和家人姓名，以及一些其他有關所謂「前世」的信息（有時會精確到前世的家庭詳細地址），而這些信息經常被證實和歷史，文化和地理信息 一致。然而不幸的是，儘管很多的案例看似詳盡十足，十分可信，然而卻沒有一個能有不能被駁倒的證據。相反通常在一些信息中會夾雜一些錯誤的信息，使得人們 懷疑它們的真實性。另外還有一種被證實的現象叫做「潛在記憶」——有些人當閱讀或者看電影後會忘記他們曾經做過這些事，只記住虛構的故事情節，而成為後來 所謂的「前世」回憶，離最可靠的方法還相差甚遠。

陌 生語言習得能力是一種非常驚奇的有關輪迴的證據。雖然這方面的事例不多但還是有一些被證實的事例：被催眠的人回憶「前世」的訊息，突然就說起了一種他們 「今世」毫無所知的語言。有些案例中，甚至可以用一種外語嫻熟地對話。一些記錄在案可靠並引人注目的案例中，催眠者不僅會說一門外語，甚至使用了這種語言 在幾個世紀前流行的古語版本，這樣的案例非常不似虛構語言，惡作劇或者是潛在回憶病症。關於陌生語言，最為著名的案例是晚年時候的男演員格倫·福特：當他 在1960年代被催眠時回憶起了自己的「前世」是法國路易十四王時期的一個騎士。令人驚奇的是，盡 管福特對法文只是略知皮毛，但是在催眠狀態下的他卻可以熟練地說法語來描述自己前世。更為驚奇的是，當他催眠狀態下的回憶語錄被錄下來寄往加州大學洛杉磯 分校分析時，研究人員發現福特不僅法語說的很溜，而且說的還是在三個世紀前就已經消逝的巴黎土話。

神童是具有特殊天賦或才能的孩子，通常在科學或藝術方面，他們不僅在這些方面出色，而且在數年之後與同時代的人相比顯得非常精通。這方面的例子有：德國作曲家莫扎特在年僅4歲時就能夠創造出簡單的音樂，並且在青少年時期就能創作出完整的交響樂；17世紀數學家布萊斯帕斯卡，只有11歲就能勾勒出新的幾何體系。當現代的科學將這些稀有的天賦簡單的歸功於大腦化學的時候，卻遺忘了為什麼他們的大腦不同於其他人，或他們是通過何種方式才與眾不同。如果這只是某些遺傳突變或DNA組 合的百萬分之一，為何對其正常的兄弟姐妹不具有類似的影響，或者會不會是這些特殊的人擁有自己的非凡能力是因為他們前世做過同樣的事情。實際上，這個在幾 何方面具有特別天賦的孩子前世曾經是一個數學教授，而莫扎特的音樂之所以能夠完成他的驚人的壯舉，正如他聲稱的那樣，因為他在很多次輪迴中都是音樂家。前 世生活中的記憶，興趣，經驗，都能夠明顯體現在我們目前的生活，那麼前世的天賦和才能就可能影響今生。

似 曾相識是一種奇怪的感覺，是重複某種人們確定他們今世從未有過的經歷，或是對從未去過的某個建築物或某個城市的神秘的感知。對某些人來說，這些經驗被認為 是前世輪迴的證據，而這些殘留的記憶則在轉世重生中在一些事件中被無意喚醒。科學家們堅信這些經驗只是一種簡單的巧合，是過去的被遺忘了的經驗和現在的經 歷相似而已。毫無疑問，這個想法是符合邏輯的，但這種解釋卻無法解釋大量的似曾相識的現象。即便是一個地方或事件的相似性也無法解釋，例如一個人如何能准 確說出或描述出他們第一次去到的小村落的街道的名字，或一個人能準確無誤回憶起一個他從未去過的家，並能準確說出其布局。輪迴，在這些情況下至少是一種可 能性。

恐 懼症，是一種不尋常的，常常壓倒我們的恐懼情感，而這些令我們害怕的東西實際上並不會對我們構成真正的威脅。這是個普遍的現象，幾乎人人都有這方面的經 驗。人們為何會得恐懼症其實很好理解，這是通常在兒童時期因為過去的某些創傷或事件而造成的結果，而在今後的生活形成了不理性的害怕。但有些恐懼症卻是沒 有伴隨創傷的，例如治療師可能發現某人從記事開始就害怕溺水儘管此人從未有過溺水的經驗，而另一個人則害怕馬，可在他一生中卻從未接近過馬。當重溫往事， 許多事物在回憶起前世的慘痛經歷時變得清晰起來，期間產生的恐懼直接影響了現在的生活，這是揭開神秘的關鍵。例如，該男子怕水可能曾被淹死在前世；有人怕 被馬踐踏，是因為他們發現在前世曾被馬踩死，而這些痛苦的回憶被帶到了今世。然而，好在許多情況下，只要恐懼的來源被確定是前世的慘痛經歷，患者往往表現 出驚人、快速的完全康復，其效果往往遠遠勝於一般的常規療法。

我 們中的一些人被特定對象，地點，或童年的事情所吸引，這些事物往往成為終身的愛好並執著它們，但這些興趣從何而來？例如，為什麼一個人被吸引到學習一切有 關南北內戰的知識，這場戰爭發生在一個世紀前而那時他們還沒有出生；為什麼一個十幾歲的少年會對法國產生濃厚的興趣，雖然他們從來沒有去過那裡也沒有任何 明顯的聯繫？請問這會不會是輪迴的回應？他只是個研究的內戰愛好者，或者在某些仍沿襲前世的記憶，或者他就是那場戰爭的參與者？青少年迷戀法國僅僅是因為 她敬佩其語言，風俗和歷史，或還有其他的原因呢？即使我們回憶不起前世的自己，也不能否認我們現在的愛好和興趣是前世的自己的反映？雖然答案只有一個，那 就是輪迴是可能的，或至少必須被考慮的，尤其是在這些情況下，某人的某個愛好或興趣顯得非常與眾不同。雖然不清楚我們的過去世究竟有多少保留到今世，而是 以最微妙和潛意識的方式出現，但它是完全有可能的，那就是我們的過去世可能被更深遠的擴展到我們的現在，以及我們的未來。

說 到輪迴轉世，靈魂的存在就是個不可缺少的前提。否則，誰在轉世？雖然從邏輯上講，證明了輪迴轉世也就同時證明了靈魂的存在，但把靈魂的存在分開來說似乎還 是要清晰和明白一些。古今中外，親眼見過靈魂的人非常多；但因缺乏「硬證據」，很多人還是不信，甚至斥之為「反科學」。如果科學不出來說句公道話，靈魂還 得委屈下去：主宰著人的一切，人卻不想承認他。

科學畢竟還打著一面「實事求是」的大旗，過去認識不到的東西總有認識的時候。1960年 代前後，科學終於要說老實話了。許多科學家、醫學家和醫生在靈魂離體、瀕死經驗以及輪迴轉世方面作了許多嚴謹的研究，產生了很大的社會影響。根據資料記 載，調查顯示每五個人中就有一個經歷過靈魂離體。通常這種現象發生在危險出現的時候。有時則是不由自主地和沒有什麼理由。

住 在愛爾蘭的一名婦女有靈魂離體的習慣。在一次靈魂離體的遊歷中，她找到了自己夢想中的房子。在接下來的一年裡，她多次靈魂離體到那裡去看那所房子，越看越 喜歡。後來，她和她丈夫準備搬家。她想，如果知道那棟房子在哪裡就好了，那棟房子對他們來說再理想不過了。到倫敦去找房子。令她欣喜的是，一個他們曾經過 問過的廣告把他們帶到了剛好是那棟她熟悉的房子。一切的一切，包括傢俱、擺設都和她靈魂離體旅遊時看到的一模一樣。而且，這棟房子出奇的便宜，因為據說那 是一棟鬧鬼的房子。當她作為潛在的買主和那棟房子的房主見面時，房主盯著她尖叫起來：「啊，你就是那個鬼！」

從 房子鬧鬼的傳說和房主一見面就認出了她，可想房主已經見過她的靈魂許多次了。一種所謂「先身而至」的情形，證實了人可以在他的物質身體到來之前出現。這種 現象在北歐一些國家，特別是在挪威，據說還很普遍，甚至有些人都習以為常了，有些人還把它作為「客人要來了，快準備咖啡」的先兆。俄國大小說家列夫·托爾 斯泰也可以證實這種現象的真實性。媒體大王丹尼爾·道格拉斯·霍姆到俄國訪問時，托爾斯泰和他的太太到聖彼得堡火車站接他。他們看到霍姆下火車后匆匆離 去，根本沒理他們。托爾斯泰的太太給霍姆住的旅館寫了一張便條，對他這種古怪的行為表示失望。三小時后，霍姆乘另一輛火車抵達，那張便條已經在他將要下榻 的旅館里恭候他了。

1828年 的一天，在一艘來往於英格蘭利物浦和加拿大的商船上，大副羅伯特·布魯斯看見一個素不相識的男人坐在船長室里往一塊記事板上寫字。那人轉過身，帶著木然不 動的嚴肅表情盯著他。這使布魯斯感到驚恐。他趕快衝到甲板上，去向船長報告他所看到的情景。「你一定在發瘋了，布魯斯先生，」船長說道。「一個陌生人？我 們已經出來近六個星期了！下去看看是誰。」「我從不相信鬼，但是，說句老實話，先生，我可不願單獨去見它。」」布魯斯說。於是，船長和大副一起去了船長 室，發現裡面空無一人。然而，當他們檢查記事板的時候，發現上面寫著「往西北方行駛。」「先生，你是在戲弄我吧？」船長嚴厲地說。布魯斯發誓他所說的全是 真話。船長坐在辦公桌前沉思了幾分鐘。然後，他把記事板翻到背面，讓布魯斯在上面寫下「往西北方行駛」。石板兩面的字跡完全不同。他又把二副和其他乘務員 依次叫來，讓他們寫這幾個字。用這個辦法，他檢查了全體船員。沒有一個人的筆跡與記事板上的有一絲相像。於是，他們從船頭到船尾，把整條船徹底搜查了一 遍，也沒找到任何偷乘者的跡象。船長最後問道，「布魯斯先生，你到底怎麼理解這一切呢？」「我說不出來，先生。」布魯斯說道。「我看到那個男人在寫字，你 看到了他的字，其中必定事有蹊蹺。」由於風向很好，繞道西北方只會多花幾個小時，於是船長下令向西北方轉航。大約經過三個小時的航行以後，監察哨報告說前 方有冰山，冰山附近有一艘船。當再靠近的時候，船長通過望遠鏡看到了那艘船，船上有很多人。實際上那是一艘遇難船，已經被牢牢地凍結在冰上了。他派出一些 小船去營救倖存者。當第三艘救生船返回來，上面的乘客正在登上大船船舷時，布魯斯驚訝地發現，其中就有他幾個小時前在船長室里看到的那個人！當大副認出了 這位新乘客以後，船長說道，「老實說，布魯斯，這真是越來越離奇了。我們去看看這個人吧。」在船長的要求下，那個人在記事板的空白面上寫了「往西北方行 駛」這幾個字。當記事板翻轉過來時，他和其他人一樣吃驚地發現，在另一面上有著一模一樣的詞語和一模一樣的筆跡。他把記事板翻過來又翻過去，「我只寫了一 面，是誰寫了另一面？」他完全記不得那件讓布魯斯驚恐的事情。不過，他記起一件可能與此有關的事。那天中午時分，他因精疲力竭而酣然入睡。他醒來后宣稱他 們一定會得救，因為他夢到自己登上了一艘來救他們的船。遇難船隻的船長證實了他的說法，「他向我們講述了船的外表和裝備。你們的船出現了，與他描述的一模 一樣。」

這個故事發表於1860年 羅伯特·戴爾·歐文的《走在靈界的邊緣上》，是由羅伯特·布魯斯的好朋友克拉克船長向上述作者講述的。他描述說布魯斯是「他一生中所見過的最真誠的一個 人。」他跟歐文說，「我用生命來保證他沒有說謊。」這個故事不尋常之處是，靈魂不但離體顯形，還到很遠的船上留下了帶有準確信息的字跡。這塊記事板和上面 的字跡就是「硬證據」，誰也無法否認的。

輪迴轉世到底是否存在，從目前獲得的數據上看，有以下顯示：

1) 很多關於兒童前世記憶的案例被嚴謹的學者存檔、確認。

2)受試者關於前世細節的回憶與歷史相符，並且同時期、同地域的前世案例也相互印證。

3)受試者回憶出他們根本無法知道的古代的語言和文字。

4)有一些案例顯示不同的受試者(如親友)獨立回憶出相同的人物和事件，細節吻合。

5)受試者對前世創痛的回憶使他們今生的恐懼症和長期性疼痛消失。

從打假的角度，這個可能性不大：

1.這些人有的本來就是學術界人士，如因研究兒童前世記憶而著稱的STEVENSON博士是一位教授，具有較高的可信度。

2.他們沒有偽造數據的動機，發表輪迴的證據不會對他們的晉陞有任何幫助。相反，一些人甚至在早期不願意發表這些研究，擔心對自己的學術前途產生負面影響。

3.他們的數據無論對輪迴是證實還是證偽，對他們的研究來說都是有意義的。對西方科學來說，證偽對他們的學術前途可能更有益處，因為西方科學不承認輪迴。

4.他們不相信宗教，沒有為自己的信仰找證據或做宗教宣傳的動機，有的人甚至受到宗教信徒的騷擾，因為西方宗教不承認輪迴。

5.他們獲得的信息在很多方面互相印證。

6.相信輪迴轉世的人都知道善惡有報，沒有人敢撒謊害人害己。

7.這類書在西方社會很少能成為暢銷書，有的書甚至很難在書店找到，賺稿費的動機不是太大。……