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掌書藝術指撐乾坤

作者：belgiumchina 於 2011-2-10 03:12 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

通用分類:熱點雜談

掌書藝術指撐乾坤
                                           （比利時楊明）
    漢字可以被看作是迄今為止人類創造的最完美並且繼續存續的文字，在考古發現中的甲骨文已經在語
法結構，文字造型，語義表達方面完全成熟的文字語言系統，並且基本上形成抽象符號而不是繪畫的真正
意義上的文字。我們所知道的發現於殷虛小屯河南安陽的甲骨文，也只是記載了殷商時代的歷史。更久遠
的類似文字的符號在陶器上也有過。再往前推溯，已不可考，傳說中的卷頡造字，刻劃在什麼材料上，已
無法考證，至於商周以後的金屬器物，被稱作鐘鼎文字的形式在青銅器鑄造，其保留至今者，相當完美
，成為漢代許慎一類的學者研究文字的字形義，編募字典提供了直接參考依據，而那時離秦代統一發布的
小篆時間相距並不久遠。而後的漢簡帛書和石碑上的歷代文字保持了強大的生命力，使全世界的華人，依
然籍以用各種載體相互溝通聯繫，並由藝術家繼續書寫出各類優美的書法作品。
    說到書法藝術，只要在世界各國各地區依然流行著可以書寫的文字，都有各種工具表現的造型藝術，
但是古埃及各種動物和其它形狀的文字，還有二河流域其它文字都已完全不再應用，只有考古和藝術欣在
賞價值。古埃及文字許多也是雕刻石材上所以保存至今，也有書寫在材料上的，這些幾千年前的文字在很
小的範圍內應用，後來由於異族的入侵而走向消亡。但是無論如何，在全世界考古發現的文字中，沒有例
外地都是當時人類對日月星辰，山川河流，花草走獸和魚蟲的觀察模仿寫就的。更為久遠的藝術創作，作
為造型藝術，只是在岩畫和洞穴中的原始壁畫中可以看到，並且都已超過上萬年的歷史。
    不難想像，當行走在河灘和海邊沙灘上的原始人類，觀賞到一行行連續留下的一淺一深的腳印，或者
看到茫茫雪原中留下的虎豹豺狼，清晰的足跡，還有各種鳥類爪子留下的印跡，都會啟發以形像符號保留
記錄的原始衝動。只要有語言解釋，人類就可以用樹枝在雪地描划，或者在沙灘上用木棍甚至刀劍描摹出
各種形象。這些在歷史不同時期創造的很容易被借用流傳。超出某一部落和族群的活動疆域。到了文字書
寫變得更加便捷時，就會不徑而走，例如西方運用的字母，從拉丁族發展到日爾曼民族以至於斯拉夫民
族都是這樣。中國的文字和文化也流傳到朝鮮.日本和越南。
    在亞洲的中國近鄰國家的古代典藉繪畫、雕刻和建築當中，都有各種漢字書法形式的藝術裝潢運用。
無一例外地都採用了傳統中國書寫工具。經常可以看到匾額和刻就的漢字對聯。還有雕刻在石碑上的文字
。因此而延續下來的歷代亞洲書法藝術中就少不了以中國歷代碑帖為東西的各種書法。各種書法流派基本
上都是畫家和書法家用漢字書寫的真草篆隸，還有自創工具表現的文字造型藝術作品。隨著與歐洲、美洲
等西方國家的經濟文化交流，中國的文字直接影響了西方造型藝術。和日本最早接觸的荷蘭人，影響了像
後來畫家梵高的油畫創作，梵高直接將帶有漢字的句式描畫在油畫作品當中。至於現代藝術中，西方各畫
家借用漢字藝術形式直接或間接進行創作的例子就更多了。
    西方人的書寫工具是多種多樣的，書法創作選材也很多。現代的西方書法創作依然可以用鵝羽筆，阿
拉伯人的書法依然用竹管竹片刷就的筆醮墨或顏料書寫。法國的大畫家蘇拉吉也是華人畫家趙無極的朋
友，這位法國畫家的巨幅油畫抽象藝術作品，完全是墨色線條，其恢宏氣勢黑色線條，已遠遠超過瑞士畫
家保羅克立。
    西班牙大畫家達比耶斯也有過用拋撒白雪即興創作的形象。比利時詩人兼畫家多特蒙在丹麥的雪地上
多次即興書寫，留下許多珍貴照片，後來他用書法形式抽象化表現詩句，都是用墨汁揮灑書寫在紙張上，
成為博物館和私人的珍藏。達比耶斯曾經直接以足代筆，在畫布上的是足跡已經是現代和當代藝術造型。
    在創作工具或藝術表現手段上，現代和當代藝術已多樣化和。即使是足跡遍及五大洲的張大千，在潑
墨巨幅山水畫作上，也是將調好的顏料直接潑灑在大幅丈八宣紙上，氣勢恢宏。法國現代藝術家凱撒手的
是可以擴充膨脹的化學材料，倒在地上形成凹凸效果。他也從廢棄的金屬材料中選材焊接巨幅雕塑甚至
被香港政府購藏。
    用手直接造型莫過於自古希臘和西方。雕塑、三維雕塑少不了泥土，和中國沿襲至今的泥人也是這樣
。但是直接選用美女，以之人體拓印出形像則非法國現代畫家伊維斯克萊恩首例。
    克萊恩現在留下的大量作品都是深蘭色。其中包括現在在歐美大型藝術品交易展覽中可以看到的深
蘭色雕塑作品。克萊恩曾直接將色彩塗抹在女模特兒前胸和腹部，讓她們在畫布上翻滾拓印，其印跡也就
成了大幅作品。幾十年以後在中國北京奧運會開幕上，當人們看到巨幕上用人體的舞蹈表現書法草書的律
動，很容易使人們聯想到克萊恩的作為，當然這裡有東西不同文明的異曲同工之妙。而奧運體育館鳥巢本
身的建築設計就是當代藝術的設計，其實也就是最原始的一種模仿。這種模仿觀察和模仿從古代希臘印度
和中國對水火雷電的研究就已經十分相象了。中國奧運會在火的運用上，除了火炬，還有輝煌的焰火燈光
設計，也出自受西方藝術影響的中國藝術家的創作構思。現代和當代藝術，不僅用水還用火以及其它手段
予以表現可以說無所不用其極。但是，人類創作的想像，還是有限的，至今沒有擺脫古希臘哲學家亞里
斯多德在《詩學》中所說的模仿。所謂模仿，是對大自然賦於的一切，可以感受到的方法和淋漓盡致的
發揮。
    中國的書法家在書法和國畫創作上，止於手指，除了用毛筆，當然也可以用手指醮墨書寫繪畫。最有
名的是大畫家潘天序的作品。
    我們所創作的掌書不僅用手指，並且實際用手掌連續撐拓。在大幅和巨幅紙張上創作出現代書法作品
。掌書藝術屬於當代藝術，因為不同於以往任何時代的視覺，造型的創作，儘管其手段和手法可能極其
原始，類似於畢加索借用非洲原始面具的造型，但是掌書是一種全新的哲學美學思考的結果。掌書藝術
又嚴格局限於書法創作，因為它的基本形式就是每一個現代漢字，漢字本身是抽象的線條結構，以大幅
掌書表現的漢字是最前衛的當代書法作品，其震撼力有時的確可以達到驚天地泣鬼神的審美。掌書的即興
創作不同於傳統碑刻的拓印，其字幅的巨大已不同於指書指畫。當字幅與巨幅用微小變為巨大時，的確有
一種張力和爆炸的震撼感覺，人們可以想像地球儀和宇宙中真正運行中的天體有多麼巨大的反差。手為雲
霞手為雨，掌書之謂也。不管從創作和欣賞的角度看，都是一番全新的境界。人們憶已慣於欣賞傳統的書
作，也看到書法由平面變成立體，還有書寫在人體面孔的書法，但是掌書在二十一世紀的出現，不能不說
是漢字本身的巨大魅力和當代西方藝術的結合。