鄉　音

　　　　　　　　　　　　　　　　·楊　明·

　　人就是這樣一種特殊而又奇怪的動物，生活在大山折縐里的小村莊，沒有電，沒有方便的交通，卻想像山外的異樣生活。也許，大多數人都走不出自己生活的地理環境，世世代代重複著一樣的生活節奏，說著相同的土語，這不僅在非洲，在南美洲，即使在二十一世紀的當代中國，且不說深山老林的偏遠鄉村，就是大城市的周邊，也還是沒有通電，沒有自來水。那裡的人們，習慣了日復一日的生活，不是都有想往外面的世界，改變命運軌跡的想法。只有一部分人離開長久生活的窮鄉僻壤，到城市去甚至到很遠的異域，有的顛沛流離跨洋過海，去海外闖蕩，去一個完全不講家鄉話的外語世界謀生。長久生活在異域他鄉的人，是不是已經溶於當地社會生活，講家鄉話的機會都會減少，除非是和來自家鄉的人們生活在一起。很多人即使生活在國外，也拒絕學習當地語言，理由和原因是各式各樣的，只有大量聚集了同一地區的同鄉，生活才相對便利。方言畢竟是一方之言，不能和各地各國不同民族交流。

　　來自東南沿海同一村莊的二家人，他們的下一代講的是不同語言，一家依然用方言帶大孩子，另一家用普通話和孩子講話，等這二家的孩子見面時，他們無法用中國方言或普通話交談，只能用外國話作簡單的溝通。會講普通話，可以和海外更多華人交流，將來回國也沒問題，但是只講一個村莊的方言，困難就增大了。儘管現在在國際文化交流方面英語主宰了世界，世界各地許多民族語言文字在加迅消失殆盡，但是一些地區的方言還是表現出頑強的存續能力，中國許多地方從南到北在許多縣境不同村莊，方言的差別使人們不得已選擇第三種語言，也就是普通話來交談。至於過去較為重要的語言文字，例如清代以後盛行的滿文滿語，現在幾乎消失。

　　比利時這樣的歐洲小國，官方語言是法語、荷蘭語，以及德語。語言不僅是文化問題，也不僅是日常生活問題，也是形成這個國家政治制度的特殊原因。瓦隆人生活在南部都講法語，方言的殘餘影響依然存在，而北部的佛拉芒地區，佛拉芒各地方言也是荷蘭人所不一定能聽懂的。

　　至於中國，幅圓廣闊，五十六個民族基本都有各自的語言，即使是漢族，在各地講的也是不同的方言，像上海這樣教育水平較發達的地區，居民依然不肯放棄用本地語言交流。這和八大菜系有點類似，語言特色表現出地區風味，口味不同，口音也就有異。

　　北方的海外遊子，何嘗不想吃一碗炸醬麵和一盤水餃，一解思鄉之情，南方的家鄉菜和小吃，對南方人來說也是一樣重要。改變食性和改變鄉音，都不是那麼簡單的事兒。習俗使然，文化使然也。

　　懷戀故土鄉情，是對生命成長過程，已往標識的追尋，它的記憶刻劃上童年的語言完成。古代的四面楚歌，可以渙散項羽八千子弟兵的意志，可見鄉音的力量，或許那就是對母親呼喚的記憶吧！

　　老鄉遇老鄉，兩眼淚汪汪，不就是未改的鄉音將兩個人思親的感情打成一片？

　　少小離家老大還，　鄉音未改鬢毛衰，兒童相見不相識，笑問客從何從來？

　　千呼萬喚的鄉音，可以是一首詩，一首歌曲，也可以是一段新聞廣播。

　　在國際航空航運發達的今天，地球變成村莊隨遇而安的人們還要不要問從哪裡來，我的故鄉在遠方。

　　其實，當飛船和衛星在浩渺的宇宙環行時，地球也就變成人類的故鄉。

　　科學家用射電天望遠鏡瞭望太空，或者試圖記錄辨識衛星傳回記錄的聲音，都無法證實，在太多億星球億萬光年之外，還有沒有人類這樣偶然奇異的存在，人們渴望聽到鄉音，更渴望尋覓知音，永遠永遠。

□　寄自比利時