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蔣公祠與毛公祠

作者：belgiumchina 於 2011-1-21 02:24 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

通用分類:文史雜談

蔣公祠與毛公祠
                        (比利時楊明)

    來自塵土，歸於塵土。不管是帝王將相，還是才子佳人，不管是戲劇舞台，或者是政治
舞台出現過的大小角色。
    作為中國二十世紀上半葉最為重要的兩個政治人物，蔣介石和毛澤東幾乎一前一後的離
世，但是卻遠沒有蓋棺定論。世人對他們仍有各種評論，褒貶不一。並且這兩個曾經叱吒風
雲逐鹿中原的老朋友,老對手，至今沒有回歸故里入土為安。
    蔣介石和毛澤東在年輕時，都曾經追隨偉大的革命先行者孫中山先生，當毛澤東在廣州
負責國民革命的宣傳工作時，蔣介石已經是國民革命北閥軍隊中握有兵權的實力人物。蔣介
石在孫中山逝世以後，繼續北閥，到達上海。從一九二七年到一九四九年是中國大陸表面統
一，而戰亂不止的國家領袖，蔣介石在平息軍閥混戰，領導抗戰和當時的城市鄉村建設是有過
貢獻的，但是蔣介石沒有成功，同為蔣介石依靠美國和國內資本家地主和財團等有錢人而沒
有解決民眾的極端貧困問題。而且抗日戰爭時期對政治反對派共產黨的武裝力量一直進行圍
剿鎮壓。一九四五年蔣介石與毛澤東在重慶見面，國共和談，但最終沒有實現一個民主中國
的局面。所謂民主局面，就是還政於民，共商國事。但是以中國的傳統和蔣氏的氣度素質，
這根本不可能。毛澤東和蔣介石在重慶握手，一度相談甚歡，甚至喊出蔣委員長萬歲這種口
號，但是雖然簽了雙十協定，還是匆匆離去。和平在一九四五年的中國沒有實現。從此以後
的內戰，是世人所不願意見到的，經過抗戰，民生彫敝，百業凋零，亟待恢復，國內政治怨聲載道，后
來的通貨膨脹使紙幣變成廢紙，蔣介石的軍隊即使有過美國最先進裝備，也已無力回天。
人心思變，軍人無心戀戰，蔣介石自己打倒了自己，最後去了台灣。
    蔣介石的老家是浙江慈溪，他崇尚周公和曾文正公，喜歡傳統中國文化。
    毛澤東是湖南湘潭。毛澤東最喜歡古文，在北京打工旁聽時，他接受了馬克思主義和蘇聯十月革命的影響，認定只有通過武裝的農民革命才能改變中國。
    從一九二七年上井岡山到一九三五年長徵到達陝北延安，以及從一九四六年以后的三年間同蔣介石軍隊的武裝較量，最後實現中國大陸的統一。他走的是依靠工農大眾槍杆子裡面出政權的道路，他成功了。但是一九四九年以後中國在
蘇聯幫助下進入建設時期以後，政治動蕩卻始終沒有平靜下來。毛澤東以階級鬥爭為綱，認定
走資本主義道路當權派就在黨內。一九六六年到一九七六年毛澤東去世前的文化大革命，主
要是針對劉少奇鄧小平這些所謂走資本主義道路當權派的。文化大革命最終以失敗告終。

毛
澤東在北京去世，蓋起的是一座紀念堂，而在此之前在台北去世的蔣介石也在當地建立起一
座紀念堂。
    現在幾十年過去了，人們還能在影視片中見到蔣介石毛澤東的形像，他們越來越接近生
活中的真實，因為隨著時間的推移，人們的怨恨情結已在淡化。海峽兩岸邊的國人越來越務
實，於是人們面對的是一部比較真實的歷史。
    蔣介石最後接受了基督教，或許一部份原因是政治需要和受宋美齡的影響，但是他的精
神世界更需要耶穌上帝。
    葉落歸根。在浙江慈溪蔣氏故里建立一座蔣公祠是有意義的。
    至於毛澤東，雖然好像是馬克思主義無神論者，但古書讀得多，對天象災變也相信古人
自有古人道理。並且據雲也不反對鄉下人燒香拜佛，見菩薩拜了再說。但習慣的說法是把見上
帝變成見馬克思去的說法。
    無論如何，按照毛氏本人的意願，回歸故里，也是一種尊重，也是正確回應世人的環保理念。