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近些年科學界開始越來越多地討論並且積極嘗試發現暗物質與暗能量的存在。所謂暗物質與暗能量，就是現在無法用科學手段探知的物質與能量。
儘管不斷有人質疑暗物質與暗能量的存在，似乎多數科學家支持或者接受暗物質與暗能量存在的觀點。
一般認為宇宙中普通物質與能量佔比不足5%，暗物質與暗能量佔比大於95%。
為方便起見，下面我通常把物質與能量簡稱質能；把暗物質與暗能量簡稱暗質能。
時至今日，我們的科學只是大致了解了質能卻無法深入了解暗質能。知其一不知其二。試比較不足5%的可認知與大於95%的未可認知，我們人類目前的認知能力何其局促悲催乃爾。
現實如此：賽先生殘廢度論九五；同學們玻璃心碎一地。
有了暗物質與暗能量，自然就意味有無窮無盡的可能性。
～.可能虛空不空，有許許多多、五花八門、千奇百怪、多姿多彩、美輪美奐、引人入勝的暗架構、暗存在。例如暗空間、暗層面、暗星球、暗黑洞、暗宇宙、暗生命。所以老子說，大音希聲；大象無形。
～.可能三維以外的所有高維空間都屬於暗質能空間。有了特定實質內涵，多維空間對於普通人來說就不再是虛無縹緲、難以理解的抽象概念。
～.可能一切物體包括天體、地球、山脈、河流、礦物、岩石、人造物、微塵、基本粒子、等等，都有其暗質能部分。
～.可能即使質能空間終極最微小粒子，也同樣有其暗質能部分。甚至所有暗質能空間終極最微小粒子，也同樣有其不被了解的部分。
～.可能動物、植物、昆蟲與人類一樣都擁有我們尚且不了解的暗系統、暗器官、暗存在部分。
～.可能所有質能星球和暗質能星球，包括地球，都存在許多我們所未知的暗生命。
～.可能存在與暗存在，在很多情況下，彼此相互重疊，相互交織，相互糾纏、相互依存，相互作用，相互牽制，相互溝通，相互轉化。
～.可能天堂、西天、陰間、天界、靈魂、妖魔鬼怪、外星人、山神、河伯、土地、城隍、精靈、龍王、神仙、守護神、天人、阿修羅、天使、阿羅漢，菩薩、諸佛、魔王、基督、上帝、一切一切，確有其事。
～.可能是暗質能空間孕育了我們賴以生存的質能空間。所以老子說，天下萬物生於有，有生於無。
～.可能所有已知的質能存在全部源自於、創造於、植根於、有賴於、並且受制於暗質能存在。所以老子說，故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。
～.可能最初所有地球物種都首先存在於暗質能空間，經由暗質能空間逐步醞釀成熟，最後才出現於質能空間。所以雞和蛋可以同時或者隨機出現。
～.可能所有歷史上消失的物種仍舊存在於暗質能空間。
～可能不確定何時某些消失的物種會重新出現於質能空間。
～.可能不確定何時某些全新的物種會意外出現於質能空間。
～.可能死亡並不是生命的終止。死亡只是生命由質能空間回到暗質能空間轉為暗生命，由存在轉為暗存在。
～.可能死亡會被認為是暗質能體與質能體相互分離后，暗質能體生命，即所謂靈魂，離開的過程。我們的肉體僅僅只是一個外在的軀殼。
～.可能只有相對意義的死亡，沒有絕對意義的死亡。世道輪迴，生生不息，永恆不滅。所以說路漫漫其修遠。
～.可能每一次輪迴並不一定簡單就是從前的意識體，會根據全新課題有不同程度的加減或重組。
～.可能人體是藉由質能與暗質能共同鑲嵌編織組合而成。
～.可能我們同時存在並且活動於質能空間與暗質能空間。
～.可能清醒時我們主要活動於質能空間；睡覺、休息、打坐、入定、昏迷時我們更多或者主要活動於暗質能空間。
～.可能人體的脈輪(查克拉)、經絡、穴位、人體能量場等等，都屬於我們與生俱來、不可或缺的暗系統、暗器官、暗存在部分。
～.可能不同的人體主要脈輪對應於不同維度的空間。同時又分別鏈接其他高維與低維的脈輪。其功用頗多。
可以認為該脈輪的核心，既是指揮控制中心；又是中繼傳輸中心；又是超級算力中心；又是接收發射中心；又是檢測校驗中心；又是遙測遙感中心；又是旋入旋出中心；又是強化訓練中心；又是偵查預警中心；又是防禦保護中心；等等。
其性質大致相當於人體小宇宙的一個暗黑洞。可以設想，宇宙外太空黑洞與暗黑洞大抵同樣如此。然而現在，人類並沒有真正掌握並且開發自己所有的主要脈輪。所有人體脈輪都屬於個人化、個性化的存在，反映個人特質且帶有個人色彩。
～.可能具體說，黑洞應該是某一維度空間能量場正門入口，另一端後門出口則是白洞。黑洞白洞類似於普通磁場之兩極；整個能量場類似於普通磁場。該能量場核心位置應該有能量極其強大而體量相當微小之球體。可以稱之為核心體、核心、能量中心、輪子、轉輪王、等等，不一而足。
該核心體只是有選擇性進食。即使有人進入黑洞后，靠近該核心也不會引起任何食慾。只會被從入口遣返或從出口驅離。或者被送入高級或低級層面；送入高維或低維空間。
理論上說，所有高維強大存在都具有幻化之能。也就是說，可以隨意擁有無數化身。
應該說，以上主要是黑洞在三維空間投影的模式化概觀、粗略的描述。真實情況，也許比之為類似於中央政府的存在更為合適。政府可以有各種不同體制，黑洞與黑洞也可以千差萬別。類似於內閣下轄各部委以及各級地方政府。黑洞也往往下轄一大批小黑洞，各自都處於發展變化之中。
～.可能所有的黑洞與白洞，都不是只入不出或只出不入。此外黑洞白洞還應該另有各種表面和內部結構性特殊通道。
～.可能我們所觀察到的黑洞入口並非該能量場最外緣入口。只是相對於觀察者所在位置的外部入口。
～.可能我們常說的外在與內在可以被理解為分別對應於質能存在與暗質能存在。
～.可能所有地球生物與人類一樣都屬於多維空間的存在。
～.可能不同維度的暗空間、暗層面有不同的暗質能、暗生命、暗存在、暗文化。所以佛說，一切賢聖皆以無為法，而有差別。
～.可能從古至今，人類許多最可寶貴、最有價值的經典、學說、發明、發現、以及新思維、新創意分別來自於不同維度的暗空間和暗層面。
～.可能是虛無主義宣傳教育和嚴防死守阻斷了我們與高維的聯繫，導致我們在許多方面被迫缺乏靈感，被迫拙於創新；被迫平庸無能，被迫抄襲借鑒；被迫思維狹隘，被迫精神貧乏；被迫落後於人，被迫追趕國外。於是焦灼、抑鬱、憤怒、無助。解放思想不能只是永遠空喊口號，應該逐步最大限度地實現全方位開放。
～.可能高維度暗質能算力遠超低維度質能算力。
～.可能時間取決於算力。如果某高維度暗質能空間的核心算力強大到足以同步處理該維度空間過去、現在、未來的全部信息，則該維度空間的時間完全靜止。古人說，天上一日，人間一年。洵屬合理。
～.可能時間完全靜止的空間保持不變，既已處於佛家所說的涅槃狀態了。然而，不再變化，不再創新，意義何在？不敗金身？木乃伊？難怪歷史上的禪宗大師呵佛罵祖。禪宗不以為然。創造是一切萬有的本能，創造永無止境。苦集滅道，帶有消極厭世色彩，亦不為禪宗所取。
～.可能傳統佛法的弊端在於過度偏空而抑有。正法似應無住無著，隨心自在；還應融和世法，利益眾生。
～.可能創新不僅需要靈感，而且最好還能夠獲得高維度暗質能算力的加持。
～.可能首先有必要不斷努力提升我們自己的質能與暗質能綜合算力，否則即使靈感來臨也根本無法獲得理解。如此者，別說創新無從談起，靈感反被嗤之以鼻。遭到封殺，遭到唾棄。當局者迷，這種生活劇，在現實世界，屢屢發生，天天上演。
～.可能我們行將面臨的全新課題是如何對自己的多維空間意識進行全境域開發與整合。也可以理解為是對自己的顯意識與不同維度的深層潛意識進行開發與整合。
～.可能想要整合顯意識與潛意識，首先需要由外向轉為內向。我們的外在自我無法進入暗質能空間。非不能也；是不敢也。原因在於：過於驚悚，超乎想象。
最初只有少部分顯意識可以進入。隨著時間推移，可以訓練更多顯意識陸續進入。然後就需要不斷向內突破重重阻礙，分別與不同維度的潛意識內在自我達成對接，相互融合，並負責溝通內外。
實際整個過程無需外在自我太多參與。時刻保持與內在的聯繫。通過大量、廣泛閱讀和深入思考，拓展認知；開闊視野；從中汲取精華。需要閱讀的書籍，會得到內在的指導。淡泊名利，降低慾望。學會寬容，培養愛心。堅定不移，安分守己而已。
留意身體變化，記錄重大事件。身體各種癥狀皆屬正常，切忌大驚小怪。有時需要忍受各種身體的痛苦。極端情況，難免會受到一些內在糾紛和內在突發變故的波及。
取經路上重關疊隘，萬險千難；凶禽猛獸，古怪靈精；神出鬼沒，妖攘魔纏；焉能一帆風順。遇這種情況需要閉關。門窗扃牢，足不出戶。生活自理，外人勿入。一般來說，無需外界干預，所有麻煩都能自行化解。
俗話說，沒有過不去的坎兒。最糟糕局面不出十天半月。閉關時間長短可根據個人具體情況自行決定。平心靜氣，沉著應對。克竟其功，繼往開來。
～.可能大多數人不適合接觸潛意識。會有一定風險。結局在兩極之間：瘋子與天才。
有志者最好先從普通大學畢業。然後轉去研讀內家學問。取得內學碩士或者博士學位后，可以申領許可證(度牒)，轉為獨立研究。
自學成才者，經考核認可，授同等學歷，同樣可以申領許可證，轉為獨立研究。憑證件可以省去許多麻煩。
從事內學獨立研究，為安全高效起見，最好選擇獨身獨居。遠離政治；遠離是非；遠離紛擾。息事寧人；抑制衝動；隨遇而安。當由天神守護；心理學友迴避。
從長遠看，最初只有少數人真正學有所成，極少數人有望大成。我自己沒有讀研，因為以往根本沒有集世界內學之大成的研究院。我屬於自學，自行轉入獨立研究。
～.可能冀研習內學而有成，必須真正具備基督之博愛胸懷。基督與我們的心輪相通，心輪佔據著承上啟下的關鍵位置。所以耶穌說，我就是道路、真理、生命。如果不是藉助於我，沒有人能到父那裡去。上帝是愛。上帝是高能的存在。越接近上帝，越能獲得更多能量。學而有成的標準是能夠獲得多少能量。能量與愛心成正比。必須如此。
～.可能沒有愛心的人不被允許接觸過多能量；沒有愛心的社會更不被允許接觸過多能量。否則會有太多麻煩。個人是小麻煩，社會是大麻煩。
～.可能社會長期缺乏愛心教育和培養是個很大的問題。建議起碼不要有太多仇恨宣傳、仇恨教育。感覺很多國內網民嚴重仇外排外，就連海外華人也一併加以排斥。
～.可能我們的人體有無限潛能。所以古希臘箴言說，認識你自己。誠哉斯言，善哉斯言，大哉斯言。
～.可能宇宙是全息的。宇宙一切萬有都是全息體。同樣我們的人體也是全息體。我們自己就是一切萬有。所以禪宗祖師說，萬法歸一；一歸萬法。我們具足萬法；我們分身萬法。我們通達萬法；我們能生萬法。
又如耶穌曾在最後的晚餐，指著經過祝福的餅說，這是我的身體；又指著經過祝福的酒說，這是我的血。並且說，吃我肉、喝我血的人常在我裡面，我也常在他裡面。
可以認為這是耶穌根據宇宙全息的道理所說，類似於禪宗語言的話。而且耶穌的這些話明顯比所有禪宗大師的話更繞、更燒腦。所以心理學家認為耶穌就是個瘋子。實際耶穌對於宇宙全息道理的理解更為深入透徹，遠超所有禪宗大師的認知。
其實禪語是出於無奈。問題出在喉輪。只有在一定程度上掌握了自己的喉輪才能有一定程度的話語權。否則無論公開或私下都只能說些只有圈內極少數人能懂的黑話。
定律：觀點越偏離大眾認知；則越缺如公開話語權；且越罹內外聯合壓制；語言致越趨艱澀難懂；表達遂越形支離破碎。
限制了我們的語言能力也就限制了我們的思維能力。宇宙全息的觀點在古代幾乎無法訴諸語言，也無法展開深入思考。
佛曰：不可說。子曰：如之何？神秘論者說，天機不可泄露；否則必遭天譴。維特根斯坦說，語言的邊界，就是世界的邊界。又說，凡是能說的，都能說清楚；凡是不能說的，就該保持沉默。
人不可能永遠選擇沉默。或遲或早，總有一天必須徹底解決喉輪的問題。這是人類的宿命，無可迴避。
追本溯源，耶穌應該是開歷史之先河，以生命為代價，首度提出宇宙全息觀點的先驅者。緊隨其後有大批中國古代的禪師。近代則主要有美國作家珍·羅伯茲(Jane Roberts)和她丈夫羅伯特·布茨(Robert F. Butts)的賽斯資料功不可沒。致敬先烈，晚輩有禮了。
不言而喻，基督教和佛教都具有極其重要的歷史價值和地位。
宇宙全息論應該是所有神學院和佛學院的主課。對於現代人來說，全息論貌似平淡。然而，沒有人能窮盡其中變化；遑論其無窮妙用。
耶穌借餅代肉、借酒代血，暗喻自己的生命，大有深意。生活原本是願打願挨。耶穌深知自我犧牲之必要，那就是可以換取人類的覺醒。
應該說，所有的生與死，都加速了歷史的進程。歷史上的先驅者遭遇逆境、打壓、衝擊，面臨生死抉擇，在所難免。如趕上運動浪潮，命運大多凄慘。
有人嫉賢；有人妒能；有人忿名；有人恨知；有人嗔位；有人仇富。舉凡自己不能佔取，他人不得擁有。否則就是不平等；就是不公允。社會不公；司法不公；分配不公；規則不公；權益不公；賞罰不公；職場不公；人事不公；形形色色，林林總總。於是無名火起，不依不饒，烏煙瘴氣，內鬥永無休止；溥天之下，率土之濱，和風化雨，難覓一方寧靜。
故知沒有博愛，自由平等之類外表華麗的口號往往會被濫用。是知博愛乃醫國醫民醫心之良藥。
根據宇宙全息的道理，我們所有人都同樣存在於那張受過祝福的餅和那些受過祝福的酒里。
不僅如此，我們的分身還同時存在於宇宙過去、現在、未來，無窮廣大時間空間的所有當下和各個角落。而且我們的分身還同時存在於內在與外在宇宙的，所有大大小小的星球與暗星球之上，以及所有大大小小的黑洞與暗黑洞之內。
我們無所不在。一切萬有就是我們；我們就是一切萬有。上帝永遠與我們同在。
因此，從上帝視角，哪有什麼敵人，敵人就是自己。啊哈，世界真奇妙。
伽利略說，數學是上帝用來書寫宇宙的語言。未知宇宙全息論是否可以採用數學的方法加以論證？數學家責無旁貸，應該站出來為耶穌說話。
～.可能上帝有無數的方法進行創造，並不局限於數學和語言。
～.可能光在不同空間，不同層面，傳播速度不同。
～.可能即使質能空間，我們對於光的認知也未必一成不變。
～.可能我們在喉輪遭遇語言思維障礙的情況下，需要首先爭取獲得額輪的幫助，藉助於額輪的圖像處理功能生成圖像，輔以圖像思維。額輪與心輪相通，有圖像就能大致心裡明白。所謂心有靈犀一點通；如人飲水冷暖自知。有資料顯示，歷史上許多大科學家都具有良好的圖像思維能力。別告訴心理學家，他們會堅持認為那都是幻象，需要治療，需要吃藥。
～.可能訓練圖像思維的簡易方法之一是每天睡醒后，努力回憶並嘗試理解所經歷的各種夢境。持之以恆，養成習慣。
～.可能就整體而言，中日韓三國人的圖像思維應具有一定基礎和潛力。這許是歷史上的禪宗主要流行於中日韓三國的原因。
～.可能理想的修行次序是首先開悟祖師禪，即打開額輪。然後開悟基督禪，即打開心輪。其次修理我們的喉輪。每一步都不容易，一步比一步難。普通人沒有足夠決心和毅力，最好知難而退。作為業餘愛好者，當票友可以，真下海要量力而行。我說過，會有一定風險。
～.可能有人第一步，第二步都還順利。注意了，開弓沒有回頭箭。一旦打開心輪，各種麻煩會接踵而來，一定不少。
～.可能引起內部糾紛和矛盾衝突的主要原因是基督的理想是逐步實現人類永生和建設人間天堂。這需要清理和淘汰一大批管理水平和能力低下，屍位病民的內在當權者及其骨幹分子。勢在必行，阻力當然不小。
～.可能多數人不了解禪宗，也不懂什麼是開悟。很多人聲稱自己早已開悟，其實都是瞎扯，完全不搭界。當其時，所有沒有真正參透宇宙全息道理的人，要麼根本沒悟；要麼火候不到，所悟尚淺。基督禪則是另外一回事。不相信基督、不相信上帝者此事無從談起。
～.可能大氣候、大環境不改變，不利於做學問。
～.可能我們不需要改變其他任何人，僅僅通過徹底改變自己，真正提升自己，就一定能夠影響和改變世界。毫無疑問，通過內在，這只是一個時間問題而已。
～.可能我們完全可以不必藉助任何藥物，僅僅通過調整和改變自己的某些觀念以及調整和改變自己的內在狀態，治癒自己各種讓所有醫生感到棘手的疑難雜症。
～.可能醫不自醫的道理是，所有人都只生自己不能應對的病。病代表了自己無法解決的內在問題。由於各人心性不同。自己糾纏不清的問題，別人往往可以輕鬆化解。通過內在，往往只須三言兩語。所以請別人醫治，其實是向別人請教和學習的一個機會。
～.可能不同人開出的相同藥方效果不盡相同，甚至大相徑庭。與處方醫師個人修為，或者說，個人綜合素質密切相關。
～.可能造成阿茲海默症的主要原因是所有頭部能量通道，即經絡，不同程度受阻。其他老年性疾病可以依此類推。
～.可能除須考慮大腸經污染問題外，還應考慮腎經污染問題。
～可能大腸經污染與腎經污染不僅承包了所有人幾乎絕大多數的普通常見疾病。而且還嚴重阻礙了我們的喉輪以及整個人體能量場的發展。也因而阻礙了人類社會的進步和發展。
～.可能中年男性大腹便便和女性臀部大腿贅肉增生，都是為應對大腸經與腎經污染等問題，採取必要措施以轉移、分散、隔離、規避風險所致，有礙瞻觀的效果。主要涉及大腸經，胃經，膀胱經，腎經，帶脈，等等。莫非彌勒佛屬於困難戶？嗯哪，任重道遠。
～.可能腎經污染除損害腎臟和泌尿生殖等系統外，還會損害骨骼、關節、牙齒、等等。其他還將主要波及心包經和三焦經，其次膽經和肝經等等。«黃帝內經»說，腎主骨，生髓，通於腦。此外，腎經的巡行線路還經過小腸、大腸、肝部、肺部、喉嚨等等，並且夾舌及口腔內壁上行，難免給沿途造成各種不利影響。
～.可能對牙齒造成嚴重破壞的主要罪魁禍首是大腸經污染。大腸經污染還會嚴重波及與牙齒有關的胃經、陰蹺脈、陽蹺脈、任脈、督脈和沖脈。其次才是腎經污染。
～.可能要解決喉輪的問題，首先需要解決大腸經與腎經污染的問題。要解決輪子的問題談何容易。這是在與黑洞作鬥爭的節奏。
～.可能有人經常性手抖而醫生卻無從發現任何常規問題。可以判斷此人體內有能量在喉部受阻。正試圖清除阻礙或擺脫束縛，爭取獲得更多的自由。我從小就手抖。說話時手抖應該是想要克服喉部阻力，更好地表達自己的思想。往往與談話對象所持懷疑、否定、不合作態度有關；或者彼此關係陌生，想法南轅北轍。
～.可能我現在可以標新領異，侃侃而談；探幽索隱，暢所欲言；主要得益於我的喉輪已經發生了很大變化。事在人為，不爭取就永遠沒有話語權。
～.可能許多人在此次疫情中經歷的刀片嗓，應該與我們的喉輪變化有關。
～.可能我們的喉輪始終都在持續發展和變化。我們目前對於宇宙不足5%的認知能力已然來之不易，是古往今來所有人共同努力奮鬥的成果。
～.可能每一次疫情都是人類文明發展的一個重要步驟。
～.可能生病作為一個信號，總是代表了我們的內在已經開始著手解決某個內在的特殊問題。該問題需要同時引起我們外在的關注。
～.可能我們需要學會把生活中發生的各種外在麻煩和不利局面，與自己的內在動向聯繫起來進行思考。儘管最初總是茫然無緒。
～.可能很多時候要想解決外在問題很容易。例如扁桃體發炎，把扁桃體切除問題就解決了。但切除的只是外在實體，內在實體仍在。內在問題不解決仍會持續存在。同樣砍頭、肢體切除、捐贈器官、等等，都只關乎外在部分，與內在無關。例如一個做過截肢手術的人，終其一生依然會有一個看不見的完整肢體存在於被截肢之處。
～.可能我們沒必要糾結於食葷食素，抽煙喝酒等問題。因人而異，不能一概而論。或利大於弊；或弊大於利。個人自行取捨、自行抉擇。只要不過度濫用，不妨礙公序良俗，均屬無害。尊重他人權益。時髦毋庸獻議。
植物與動物都是生命。空氣和水也都是生命。行住坐卧無不踐踏生命。這種事好不好順其自然，無可無不可。
～.可能屬於自己的暗能量才是真正祛病延年的最佳良藥。
～.可能我們的人體能量場可以不斷持續發展，直到永遠永遠。
～.可能發展我們的人體能量場才是長遠大計，根本大計。
～.可能很多人仍不知道，早在上世紀60年代，美國加利福尼亞大學洛杉磯分校的瓦萊麗·亨特教授( Valerie Hunt )既已發現人體能量場可以用一般大醫院都有的肌電測試儀直接進行檢測。然而這一發現卻被科學界有意無意地雪藏了。
～.可能要發展我們的人體能量場就必須逐步徹底解決喉輪的問題。喉輪的位置十分關鍵。控制了這一狹窄區域，就可以隨意干涉或阻斷我們全身幾乎所有能量通道。不僅只是話語權問題，還涉及我們的生存與發展。所以在我看來，無論多難，自己的喉輪必須掌握在自己的手裡。我命在我。自己的生命自己必須做主。
～.可能喉輪在人體的地位相當於中央政府。執掌大權並負責安排和調配全部資源。
～.可能喉輪最主要的問題是管理水平低下。無法有效地控制和解決大腸經污染和腎經污染等沉痾痼疾所造成的嚴重危害。
～.可能《聖經》所提到的生命水，與我們人類的腎功能密切相關。中醫說，腎為先天之本。老年性腎功能衰竭，應該是死亡降臨的主要原因。要想長生不死，必須改變我們的先天。
～.可能只有徹底解決喉輪的問題，才能徹底解決大腸經與腎經污染的問題。才有希望改善和強化腸道功能與腎功能。這通通屬於逆天工程，逆天行為。等於要根本肅清大小魔王的勢力，徹底顛覆魔王的統治。
～.可能沒有諸佛、菩薩、基督、上帝的支持，斷無徹底解決喉輪問題成功之道理。
～.可能上帝可以能量的形式被我們的心輪感知。當有人體驗到那種神聖的愛，他一定確信無疑有至高無上的存在。
～.可能有朝一日我們的人體能量場真正得到完全開發，人的確可以長生不死。
～.可能生活並非毫無意義。或許我們生活在世的一個主要內在目的，就是想通過各種人間的矛盾衝突和生活磨難，通過各種學習和歷練，不斷地發展和提升自己的綜合能力。努力從一株幼苗，不斷發展壯大，逐漸成長為參天大樹。
～.可能從某種角度說，一切萬有全部都只在我們之內，而不在我們之外。外在世界僅僅只是內在世界的一個不完整，甚至被認為是，經過蓄意偽裝和根據個人能力特殊設定，純粹屬於個人自己的投影。所以當有人說看到異象，姑妄聽之。不管他看到、聽到、感覺到任何異常現象，通通不足為怪。干卿底事？所有生物體都只看到，或者感知到，屬於自己的投影，屬於自己的特殊天賦，屬於自己的宇宙。
～.可能遊戲規則是經由我們自己制定。一般來說，自己認為可能，就逐漸成為現實；自己認為不可能，就不允許成為現實。如果雙方不能達成共識，就不能成為彼此的共同現實。
或許永遠保持審謹開放的心態才是最佳選擇。見仁見智，一分為二；所見略同，合二而一。
特殊情況，可以作為魔術、幻術表演之類的娛樂性表演節目。這種場合，沒有好奇和開放心態的人一般不會出席。
我們人人都是老闆，我們的外在感官無條件服從我們的意志。直到有一天我們改變觀念。所以我們現有大於95%的未可認知，應該屬於尚未達成群體共識的部分。
～.可能達成雙方或群體共識的最終決定權並不在外在自我的手裡。只要內在自我認可，外在自我只能被動接受既成事實。須知內在的背後還有許多內在。
～.可能是否屬實，是否為社會各界普遍信受奉行，與科學家能否探知，測量，驗證無關；也與主流科學界是否承認無關；而僅僅在於我們彼此之間是否已經達成內在的共識。信仰與科學，此即一真實，彼亦一真實。唯科學論者與唯物論者務必三思。老話說，信則靈。也許我們應該從是否存在內在共識的角度去理解信仰的真實內涵。
據«聖經·創世紀»記載，上帝說，要有光。於是就有了光。假如當初有些習慣於黑暗的智者偏不信。於是不信的智者就只能繼續做瞎子。然而當初就只有上帝和空虛混沌的大地，水與黑暗。
《六祖法寶壇經》云：時有風吹幡動。一僧曰風動，一僧曰幡動。議論不已。惠能進曰：非風動，非幡動，仁者心動。慧能的意思很簡單，所有客觀存在，都只是相信，或曰信仰。
說到底，科學本身就是構建於內在共識或說內在設定基礎之上的信仰。換句話說，科學的本質就是一種信仰體系。僅此而已。公式：科學=信仰=存在=創造=真實。注意，這裡所說的創造僅僅只相對於人類自己的認知體系。對於高等文明而言我們的科學或許被認為只是些淺顯的常識，有些觀點或許還被認為十分幼稚。
科學家普遍認為宗教是無法證實或者證偽的信仰。而他們是在研究、探索、發現、描述客觀事實。其實，他們只是在談論和描述自己的信仰。或者說，他們正基於內在共識或說內在設定進行創造。作為科學家最好不要自以為是，去跟那些禪和子扯什麼客觀事實。偈曰：菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃。在此，我可以負責任地明確告訴大家，科學家所說的脫離主觀的所謂客觀根本就不存在，絕對不存在！公式：客觀事實=主觀共識=內在設定。暈，誰是人間清醒，誰在傳播迷信？
～.可能如果有人願意，他完全有理由認為宇宙一切萬有都是幻覺。或者給所有真實都打上個引號抑或問號。因為所有真實都只是主觀意識的創造和信仰。而且難免存在各種歷史的局限性。然而在現實生活之中，這個帶引號或者問號的真實對於任何人都是難以抗拒的存在。因為這是我們的遊戲規則，我們生活在世就必須遵從世間法。除非誰有更好的替代方案並且有本事影響或推動世間法的改變。
歷史的經驗值得注意，要想改變某個共識，首先需要考慮如何避免遭受相應反噬。搞清楚興許會得罪哪些人以及背後勢力。
個人信仰沒有內在共識作基礎不能成立。個人信仰一旦獲得團體和社會支持，形成一定勢力，不容小覷。如果這支新興勢力基礎薄弱，沒有合適的生存土壤和發展空間，則不能真正形成氣候。要麼遭到鎮壓；要麼漸趨沒落，自行消亡。
～.可能需要說明，共識又分為很多不同的類型。不同國家；不同地區；不同信仰；發達程度；教育程度；民主化程度；何等規模；內在等級等等，太多因素需要考量。很難細緻劃分，強弱程度不等。大約只有涉及整體自然景觀、自然現象部分，意見別無二致。
～.可能一切萬有都有自己的信仰。阿貓阿狗也有自己先天與後天的信仰。人優於動物的原因是我們的先天與後天信仰體系遠為複雜。即使頑石、微生物、沙塵、基本粒子也必定有其信仰。沒信仰啥也不是。
～.可能啥也不是、無可名狀的存在只符合佛家所定義的空。佛家有真空不空，妙有非有的說法。
～.可能有必要提及曾經流行於國內的氣功熱。雖然在我看來古老的氣功、打坐、站樁、太極、瑜伽之類作用有限，意義不大。不解決根本問題。但我對於傳統文化的態度向來傾向於開明民主，主張信仰自由。自己高興信什麼，自己選擇，自己做主，自己開心就好。百花齊放，百家爭鳴。謾說上當受騙，等因咎由自取。
～.可能老祖宗並不值得我們耗費太多資源和精力，大力吹噓和特別推崇。新一代就應該比老一輩更強；否則就是倒退，就對不起祖宗，對不起先人。
～.可能馬克思主義和毛澤東思想已成為今日中國之精神鴉片和思維枷鎖。《金剛經》云：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
～.可能毛澤東思想的主要錯誤在於他的極端鬥爭哲學。馬克思的階級鬥爭學說，片面地強調和誇大階級鬥爭，而罔顧社會各階層人民相互合作的基本事實。有蓄意挑撥、煽動階級對立之嫌。毛澤東更主張，階級鬥爭無處不在，無時不有；要年年講，月月講，天天講。實際不問階級，只講鬥爭，以鬥爭為樂。要與天斗，與地斗，與人斗。要敢於鬥爭，善於鬥爭。要針鋒相對，鬥爭到底。要鬥爭一萬年。搞鬥爭是毛的長處，然而永遠只提鬥爭而不提合作就根本違背了辯證法。合作與鬥爭同在；該鬥爭就鬥爭；該合作就合作。要因應時代，合乎情理，過猶不及。上有所好，下必甚焉。毛是鬥爭狂、偏執狂，有性格缺陷。使國人繼續奉毛澤東為神，從小培養毛式接班人，信仰並且鼓吹毛的極端鬥爭哲學，只會對內不斷扭曲人性，破壞人際關係，製造社會矛盾；對外損害國人形象，破壞國際關係，使國家陷於孤立。一個砸爛公檢法，宣揚造反有理，自稱是和尚打傘無法無天的人，能對中國建設法治、文明、和諧社會有什麼幫助？
～可能社會主義中國前三、四十年資本轉為國家所有，階級就不再以資本劃分，而應以權利地位劃分。因而就只有掌權階級與無權階級，或稱權貴階級與庶民階級；此後私有資本重新合法，因而有權貴階級、資產階級、中產階級，貧困階級。革命者們自從基本掌握並且完全鞏固國家政權之日既已上升為統治階級。統治階級必然有權有勢有產，無論公產私產，權貴不可能無產。說社會主義國家是無產階級專政，沒有任何說服力。無產階級專政是偽命題。此外，社會主義的主要標誌之一是計劃經濟。然而，眾所周知，社會主義各國長期實踐檢驗證明，計劃經濟並不真正具有任何先進性。
～.可能考慮到人與人之間的差異性，準擬某些社會差別永遠無法消除。唯應考慮將其適當限制在合理程度和特定範圍之內。無階級、無差別社會不科學、不合理、不實際，永遠不可能存在，永遠只能是空想、幻想。
～.可能科學的優勢在於發展和變化，那麼所有宗教信仰與國家信仰也應該是變化和發展的。時代不同了，人設不同了；時過境遷，老一套早就不行了。要想謀生存，求發展就必須適應形勢，順應民情。要與時俱進，否則就會失去凝聚力。不要死抱著那些殭屍和教條不放。名不正，則言不順。當斷不斷，反受其亂。
～.可能搞改革首先就應該搞真民主而非假民主。那些早已失去民意基礎的所謂民主黨派純粹就是些花瓶和擺設。沒有任何繼續存在的價值和意義。
～.可能中國的民主化轉型或遲或早總會發生，無可避免。政府有能力遏制腐敗並保持經濟平穩發展則遲；反之則早。
～.可能當科學家開始相信客觀事物只是我們主觀意識的反映之後，科學也許會逐漸發生全新變化。由現有客觀科學派生出某種主觀科學。
～.可能主觀科學的道理是通過改造主觀去改造客觀。例如可以找出某人生病的主觀因素，告以消除內因的方法。同樣，要改造自然，改造社會，首先要設法改造我們的內因，改造我們的主觀。
～.可能相比於研究外在，我們更應該注重於研究自己的內在。我無意貶低和排斥研究外在，問題在於以往我們嚴重忽略了研究自己的內在。向內向外，國家可以雙管齊下，個人可以自行選擇。如此，則個人獨立的內在研究和探索才不至於不斷地遭遇歧視，遭遇打壓，遭遇糾纏，遭遇內外龐大勢力無孔不入、如影隨形的聯合瘋狂圍剿和殘酷迫害。
～.可能所有文明國家都應該考慮讓公安系統與所有精神病院徹底脫鉤。公安部門不得以任何形式和借口參與和干預醫院的診斷和治療。在此我再次公開譴責加拿大CSIS和美國CIA當初對我的聯合迫害。儘管此事已過去多年。設身處地，我不希望此類事件在任何國家持續發生。這是國家機關對於人權的嚴重踐踏，性質極其惡劣，手段極其卑鄙。據我所知，最早世界各國的某些指定重點精神病院都歸公安部門與衛生部門雙重管理和領導，那是法外之地。公安部門可以繞開法律程序將所有他們不喜歡的人直接送入精神病院，隨意摧殘和迫害，想關多久就關多久。未知現在哪些國家的精神病院已經完全與公安系統徹底脫鉤，哪些國家仍舊沒有脫鉤。
～.可能所有專業人士都應該注意克服自己的職業毛病。警察傾向於認為許多人，許多事都可疑；心理學家傾向於認為許多事，許多人都有病。這兩種傾向湊一起，看世界未免過於陰暗，再涉及自身權威與名利，很容易走火入魔，被潛在黑暗惡勢力操控當槍使。
～.可能我們的外在宇宙是通過我們的人體，由內向外，被逐級放大投射出來的。所以，真實的四維、五維、六維、七維空間、等等，就應該一步步逐級向內搜索，向內尋找答案。
～.可能要向內搜索，向內尋找，我們就不得不調用，或者藉助於我們的潛意識。舍此一途，別無他法。
～.可能我們可以通過向內搜索、向內尋找，不僅獲得高維度內在空間的信息，還能直接進入高維度外在空間散步，考察和比較。
～.可能我們通過研究自己的內在，可以更好地追溯宇宙的本源。同時，也可以更好地了解我們自己的內在本源。通常我們的父母並不能陪伴照顧我們終生，而我們的內在則永遠不離不棄。
～.可能暗質能空間蘊藏有無盡寶藏。
～.可能我們可以通過提升自己對於內在世界的認知能力，強化與所有內在自我的聯繫；反過來，可以提升並且改善我們對於外部世界的認知能力。從而可以達到逐步改變人類目前不足5%的可認知與大於95%的未可認知的認知能力對比。
～.可能不確定何時人類對於宇宙的可認知度可以逐步達到10%，20，30%，等等。
～.可能內家與外家；內學與外學；研究內在與研究外在，有對立統一，相反相成的關係。內向的人去研究內在；外向的人去研究外在，也許是比較合適的選擇。我希望彼此相互尊重，相互接納，相得益彰。
～.可能東方內向思維與西方外向思維屬於精心的設計。很多人會傾向於分別在不同人生，選擇在內向與外向之間，反覆切換角色，以達成內外兼修、內外平衡的目的。
～.可能基礎教育、哲學、玄學、物理學、生物學、化學、心理學、超心理學、醫學、等等，都將對暗質能研究有所響應並做出適當調整。
～.可能我們的後代應該接受文明國家採用的誘導啟發開放創新式教育，而非專制國家特有的強迫灌輸封閉模式化教育。
～.可能現有各類教科書的內容，由於不了解暗質能的存在和影響，有很多不同程度的錯誤觀點。
～.可能暗質能研究有助於緩解科學與宗教之間的矛盾對立和相互衝突。
～.可能暗質能研究有助於促進東西方文化以及其他不同文化之間的相互交流和相互理解。
～.可能暗質能研究有助於消除不同信仰、不同國家、不同區域、不同文化人群之間的相互隔閡、相互歧視。
～.可能哲學家們最終會摒棄唯物與唯心的爭議話題；接受即心即物，即物即心；心物一體，心物不二的觀點。公式：物質=能量=意識。一即一切，一切即一。宇宙中並無一物沒意識，也無一物是死的。既然物質與意識不可分割，何來第一性與第二性？
～.可能某些頑固堅持的錯誤理念不改變，毫不誇張地說，我們在許多方面就永遠只能跟在別人後面爬行。佛說，應無所住而生其心。這本身就是對其早期涅槃思想的否定。《周易·繫辭》說，窮則變，變則通，通則久。無非都是說，不要因循守舊，不要拖泥帶水。道理大家都懂。經常勸勉他人；奈何罔顧自己。
～.可能未來會有許多人傾向於選擇修行。現在AI時代來臨，人工逐步淘汰。只要基本物質需求得到保障，自然就會有越來越多的人轉向滿足自己的精神需求。
～.可能人類真正的軟實力在於我們是多維空間的存在。只不過，就目前而言，科學家尚且見不及此。在這方面，AI肯定不能與人類相比。
～.可能最終還得說第一推力。天意從來高難問，暗質能研究的興起忽如其來，曾不以任何個人、黨派、利益集團的意志為轉移。咱們普通老百姓就不用瞎操心了，大家還是佛系一點為好。
～.可能宇宙之外更有無數平行宇宙和可能的宇宙。
～.可能所有網路噴子都以為對方素未謀面，遠在天邊。殊不知，所有人既在我們之外；又在我們之內。隨時可以在我們內部搞鬼，內部使壞。所以不要以一己之見滿世界樹敵。尤其不要激怒對方。如果對方有大批不講武德的內在擁躉，麻煩可就大了。任性會有代價。
～.可能立場與觀念之類的衝突，從來都不僅開罪於對方一人。往往會招致一大批人的反感甚至敵意，有時牽涉面相當廣泛。要學會接納不同立場、不同觀念的存在。和平共處，求同存異。
～.可能只有我們存在的質能空間才有殺戮和戰爭。其他層面與空間或只有相互鬥智鬥法；相互抵牾壓制。即使遭受重創，最多也只是短暫昏迷或凌亂，緩緩就好。不存在你死我活之事。
～.可能我們有必要同時從內外雙重角度分析和梳理因果關係。比較而言，內在遠比外在更為真實，更為強大。限於種種條件，許多內在真實無法表達展現於外在。高維壓縮到低維必然發生失真、扭曲、變形和走樣。
～.可能說：人在做；天在看。一點不假。天既在我們之外；又在我們之內。
～.可能積怨越多者，路越走越窄，人越變越蠢。《淮南子·人間》說，積愛成福，積怨成禍。因果報應，良有以也。
～.可能有些劣跡昭彰之人似乎並未得到應有報應。這種事比較複雜。或因他頗有修為。功德顯著，福澤深厚。且擁有強大個人能量場和追隨保護勢力。然而表面看似無礙，實則內在壓力和麻煩也一定不少。即使暫時尚可維持，也不免嚴重波及和影響其周邊所有親近之人。報應不爽，反應不一。
～.可能基礎教育應該認真考慮肯定和提倡普世價值觀，注重寬容與愛心的培養。基礎教育關係國家的前途與未來。搞清楚腐敗與內鬥的根源何在。改造主觀，改造客觀。
～.可能人人周知宇宙全息的道理，和諧社會就不遠了。大家都是你中有我，我中有你。一損俱損，一榮俱榮。
～.可能作為普通人真沒必要崇拜英雄，沒來由仰慕名人或追星。不同人不同材料，不同課題，不同命運。江山出人物，時勢造英雄 。某一視同仁。只求作好自己；周而不比，還期不負本心。
～.可能許多歷史名人在普通人眼裡絕對屬於天才；卻被某些心理學家認為有病。有《病夫治國》，名人大多是瘋子，所有人都有精神病的說法。
理想中的天才似應從善如流，具備全方位抗擊打、抗壓迫、抗干擾能力，始終處於超穩定狀態，近乎完美。
而為心理學家所詬病者，大多確有缺陷。為有偏頗；不夠完美。然而天才也是人，人不可能完美。至於所有人，大家都在成長；從長遠看，人人可以成為天才，前途未可限量。
～.可能心理學也會不斷發展，不斷進步，漸趨完善。儘管就整體而言，我對心理學現狀極為不滿，多有微詞。
～.可能作為醫務工作者、生命科學家，不了解經絡、脈輪、人體能量場，多少有些說不過去。形勢逼人。
～.可能所有天才包括思想家、數學家、科學家、哲學家、詩人、作曲家、作家、政治家、軍事家、陰謀家、等等，都並非擁有異於常人的大腦。其背後捉刀者是那些不同程度參與策劃並且肯於出力的人體大大小小的輪子。只要輪子給力就有開掛人生。
～.可能現在大多數人的大小輪子只能維持正常生理機能，此外還能提供不同程度的學習和認知能力。並不具有獨立思考與開拓創新的能力。包括許多官場和職場達人，只要有良好的服從和執行能力就足夠了。在體制內，有頭腦、有想法未必是件好事。
～.可能現有生死輪迴模式只是可選內外循環模式之一而非唯一。整體的內外循環模式在未來可以逐漸被分散的部分循環或者微循環模式取而代之。也就是說，人類壽命的不斷增長應該是大勢所趨。
～.可能我們最終需要學會同步在不同維度之間進行配合默契，協調一致的完美操作。從而逐步達成屬於我們自己的內外高度和諧統一的人體能量場。
～.可能我們的人體能量場就是《聖經》所說的生命樹。魔鬼梅菲斯特說，理論是灰色的，生命之樹常青。
～.可能《聖經·創世紀》中的某些話是在暗示我們，人要想長生不死，就必須徹底驅逐那些盤踞於人體大小脈輪，才疏學淺，無道昏庸，德不配位的老舊封建勢力。自己的人體能量場必須由自己掌握。然而，就目前而言，極少有人能與自己內在的舊勢力相抗衡。大家主要關心的事情都是升官發財。
～.可能時至今日，我們的內在已經發生了不可逆轉的深刻變化。而且這一變化會持續發展下去。肯定會有一大批人因其幕後支持者或者幕後大老闆失勢，而在這幾年陸續受到衝擊或者退出歷史舞台。
～.可能隨著我們內在變化的深入發展，萬象更新，內鬥貪腐現象會逐漸減少。
～可能人體是一座有待深入了解和大力開發的無盡寶山。可惜人人有寶而不知自珍自愛。
～可能人生最大憾事莫過於有眼不識荊山玉，空入人體無盡寶山而虛擲年華。最後只落得疾病纏身，成為匆匆過客。我奉人體為世間至寶而努力研究，為不留遺憾，不敢稍有懈怠。
～.可能還有多如牛毛、不勝枚舉的可能。我力有不逮，一時無從想起。
～.可能讀者可以集思廣益，自行腦補。俗話說，眾人拾柴火焰高。畢竟人類大腦的想象能力十分有限。只有我們想不到，沒有任何不可能。
～.可能我仍會陸續增補。
總之狹隘、蒙昧、封閉、落後、僵化、抱殘守缺、自欺欺人的唯物主義囚籠式教育可以休矣。暗質能研究為我們帶來了無限的潛在可能。
好多人跟我說，你盡瞎白貨，整些虛幻、迷信、捕風捉影、不科學、沒用的東西忽悠我們。我們只相信科學，凡是科學不能證明的事情就肯定不存在。
· · · · · · · · ·
你們聊，我睡覺去。
2024年5月20日
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發表評論 評論 (2 個評論)
- 回復 浮平
- 您的思維寬泛，內容豐富，很棒。僅稍加梳理分類 ---
1）科學抽象名詞所指的暗物質和暗能量首先需要滿足物質和能量的基本定義，並通過推理（與其它實證結果存在相關性）而選擇的科學探討領域中未得到實證的研究課題之一。暗的涵義主要指尚未通過已證實的基本自然力和規律來合理解釋的現象。
2）基於1），從這個角度，可以看到人的思維空間可分類為科學，科幻，信仰領域（belief 包括宗教和其它）。每個領域又有其定義，概念和基本分類原則，可以從主客觀程度之別來理解（subjectivity vs objectivity）。
3）【可能暗質能研究有助於緩解科學與宗教之間的矛盾對立和相互衝突。】 如果首先對科學的定義，概念，科學方法，科學範圍有清晰的認知，就不會產生對立觀，而是從邊界和重疊的意義上去理解。科學本身需要 open-mind，而宗教也不需要盲目應用。
4）【總之狹隘的傳統唯物主義可以休矣。】唯物主義論的本質並非唯物，而是將政治信仰取代宗教信仰，權控和剝奪人們今生精神層面自由思想和選擇的一種嘗試。
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