用階級觀點分析阿慶嫂的行為

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用階級觀點分析阿慶嫂的行為

 

 

在中國人聚會的場合，總有人唱什麼阿慶嫂和刁德一的段子。我聽來像是鬼哭狼嚎的聲音。不知道他們為什麼對此樂而不疲。俺好奇，在網上看了那個什麼戲劇《沙家浜》。隨便扯一下那個阿慶嫂的行為，當然用那個什麼階級鬥爭的觀點來看的。

 

首先，阿慶嫂是屬於資本家階級。她在陽澄湖畔有一個茶館，肯定屬於資本家。資本家階級是生活腐朽、糜爛。她一定有生活作風問題。根據是：當那個拿槍的青紅幫頭子胡傳魁和她一見面，話不過三句，胡直接了當問她：「阿慶哪？」「還提吶！和我伴侶兩句嘴，就走啦！」胡傳魁立即表示理解：「他是家裡呆不下！去哪兒啦？」阿慶嫂不加思索地回答：「有人看見了，說是在上海跑單幫。」

 

這說明了什麼呢？

 

青紅幫組成的兵痞子們，經常是燒殺淫掠。他們是經常處於性飢餓狀態。而這位女老闆，剛一見面，就急不可耐地告訴兵痞子，她丈夫和她吵了架，就跑了。進而告訴他們底細：他根本是長期不回家，連信也不捎一個。上海離陽澄湖才多遠？當時，電報還是有的。為何阿慶對家裡不聞不問？是別人偶然撞見了阿慶，阿慶嫂才知道了他在上海。她這分明是告訴兵痞們她是在守活寡！

 

這個女人，是「眼觀六路，耳聽八方。」這是留學日本的刁德一對她的評價。刁獲得PhD沒有，戲上沒有說明的。她的話外音是什麼呢？

 

這個女人撒起慌來，那是不用打草稿的。本來，他可以這樣告訴那些兵痞子：阿慶每天都下湖去摸魚蝦，或者打獵去了。他有一支威力強大的獵槍！每天傍晚時分，他都要到她的茶館里轉一圈，發現沒有異常情況，才會回家的。這樣，那些飢餓的兵痞子們打她的主意時，就不得不三思了。而阿慶嫂沒有那樣做的。

 

還有更多的證據支持這一論點。那個胡傳魁逢人就說阿慶嫂救過他的命。當年，日本鬼子追的無處可逃。逃到了阿慶嫂的茶館里，阿慶嫂把他藏在水缸里，日本兵沒有搜到。雖然胡沒有說藏身的具體過程，但我們可以做出推測。

 

阿慶嫂藏胡傳魁一定不是讓他坐在地上，她把瓦缸倒扣過來。那是連傻子都會發現胡的。也肯定不是胡貓在正常放置的水缸里，無論水缸里是否有水，結果是一樣的。日本兵一下就會發現的。只能是，水缸里有水，還需種上荷花一類的植物在裡面——缸里還需有土。缸並且需要足夠大的。胡藏在水裡，被荷花葉子遮住頭部。這樣藏身，日本兵才不會懷疑，放過了胡。荷花是喜歡強烈陽光的植物，估計這個缸放在室內的可能性不大的，一定是放在茶館後院僻靜的什麼地方。江南是經常下雨的。那麼，缸里就會經常是水滿的。如果那樣的話，胡跳進缸里，一定排出大約和他身體體積相當的水。那樣，日本兵一下就會發現缸里肯定不正常的。只能是：阿慶嫂經常需要把缸里的水舀出去，保持水面離缸面有合適的距離，方面藏起一個成年人才行的。

 

當然，缸里也可以種上水葫蘆，它的葉子是緊貼水面的，那樣的話，藏身其中的胡一定要把頭也埋在水裡才行。胡在水下，需要呼吸的。水葫蘆有浮子一樣的「葫蘆」。藏身其中的人如果要利用它呼吸，必須把葫蘆的下部開一個口子，上部也需要開一個小口子，這樣才能作為通氣孔用的。這樣複雜的設計，沒有事先準備是根本不行的。

 

還有，阿慶嫂在製造有人跳進湖裡的假象時，隨手從茶館的牆上拿起一頂草帽，扔進湖裡。那樣的草帽，茶館里有幾頂。那顯然是為了隨時讓某人帶上，跳進湖裡逃走用的。

 

阿慶嫂這些藏人的物質準備，顯然是為了在緊急的時刻，把某個人藏起來之用。其中一個功能大概是藏起來男人方便。

 

這些事實出充分說明了一點：阿慶在上海跑單幫；而阿慶嫂就在家裡經常跑雙幫！這是一個破鞋！這是毫無疑問的。

 

那位姓馬的和一個姓恩的在《共產黨宣言》中明確說：

 

「但是，你們共產黨人是要實行公妻制的啊，——整個資產階級異口同聲地向我們這樣叫喊。

 

……

 

其實，我們的資產者裝得道貌岸然，對所謂的共產黨人的正式公妻製表示驚訝，那是再可笑不過了。公妻制無需共產黨人來實行，它差不多是一向就有的。

 

我們的資產者不以他們的無產者的妻子和女兒受他們支配為滿足，正式的賣淫更不必說了，他們還以互相誘姦妻子為最大的享樂。資產階級的婚姻實際上是公妻制。人們至多只能責備共產黨人，說他們想用正式的、公開的公妻制來代替偽善地掩蔽著的公妻制。」

 

這就是他們的理論根據。

 

 

 

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