從聖經看政教分離系列（一）

從聖經看政教分離系列（一）

因為一觀眾朋友的要求，從聖經看政教分離的社會議題。

非基督徒來說，以投票的形式參與政治，從來不需要困擾。最多就是投給誰一下子拿不定注意。對基督徒來說，有聖經的原則，反而困難。好，我們就再次從聖經來看這個問題。

首先再強調，這個政教分離，是政府，還是政治。顯然是政府。是集體的。政教分離的具體表現：

1，不設立國教。

2.政府不可以納稅人的錢，去支持某個宗教團體。打壓另一個。（摩門教異端）

3，政府也不可以命令宗教團體去發動戰爭等。（阿米什人）

4，相對地，教會不可預設政治立場，更不適合公開支持特定的政黨或候選人。

下面是政治。政治觀是人生觀的一種。你對社會制度，政治派別，局勢的意見這就是政治觀。沒有任何意見也是一種觀點。要麼無知，那麼不敢講。這樣的本土美國人我還沒有見過。我在印地安納最鄉村，整日和教會的弟兄姐妹，農民，家庭主婦，除了聖經禱告就是政治。也因此改變了我。政治觀是人生觀的一種，那麼，你既然是信仰耶穌基督，你就一定有符合聖經的政治觀。你的政治觀點和你的信仰就絕對分離不了，你想要分離，除非你已經不在這個地上生活。或者你根本不是基督徒。儘管你每個星期去教會，也不一定是基督徒。比方說，在中國文革，或者現在。政府說，你不可以敬拜神，這就是你顯示自己政治立場的時候了。是聽神還是聽政府？-以後再講政府的重要性。

在聖經中，我們找到不少例子，

如出埃及記一章17節，那些希伯來收生婆抗拒法老之命；

但以理書三章，沙保提、米煞、亞伯尼歌抗拒尼布革尼撒之命不拜金像；

但以理書六章，但以理抗拒大利烏王的禁令，仍然一日三次雙膝跪在神面前禱告；

使徒行傳四章14節，使徒們抗拒公會之命令，繼續傳揚耶穌基督的福音。

使徒行傳5：27-32節：

 ……大祭司問他們說，「我們不是嚴嚴地禁止你們，不可奉這名教訓人嗎？你們倒把你們的道理充滿了耶路撒冷，想要叫這人的血歸到我們身上。」彼得和眾使徒回答說，「順從神，不順從人，是應當的。你們掛在木頭上殺害的耶穌，我們祖宗的神已經叫祂復活。神且用右手將祂高舉，叫祂作君王，作救主，將悔改的心和赦罪的恩賜給以色列人。我們為這事作見證，神賜給順從之人的聖靈也為這事作見證。」

好。這個問題解決了。那麼，我們再從聖經來看，神怎樣帶領他的子民參與政治活動。

一，神的主權高於一切也超越一切也在一切之內。標準本譯成「而基督就是一切，也在一切之中」。歌羅西書 Colossians 3:11

神親自設立了十條誡命：一、聖經十誡的內容

第一誡：

「除了我以外，你不可有別的神。」（出埃及記20:3）

第二誡：

「不可為自己雕刻偶像，也不可做什麼形像彷彿上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它，因為我耶和華——你的神是忌邪的神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代；愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。」（出埃及記20:4-6）

第三誡：

「不可妄稱耶和華——你神的名；因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。」（出埃及記20:7）

第四誡：

「當記念安息日，守為聖日。六日要勞碌做你一切的工，但第七日是向耶和華——你神當守的安息日。這一日你和你的兒女、仆婢、牲畜，並你城裡寄居的客旅，無論何工都不可做；因為六日之內，耶和華造天、地、海和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。」（出埃及記20:8-11）

第五誡：

「當孝敬父母，使你的日子在耶和華——你神所賜你的地上得以長久。」（出埃及記20:12）

第六誡：

「不可殺人。」（出埃及記20:13）

第七誡：

「不可姦淫。」（出埃及記20:14）

第八誡：

「不可偷盜。」（出埃及記20:15）

第九誡：

「不可作假見證陷害人。」（出埃及記20:16）

第十誡：

「不可貪戀人的房屋；也不可貪戀人的妻子、仆婢、牛驢，並他一切所有的。」（出埃及記20:17）

十誡看上去是神與人的關係和人與人的關係的倫理道德。卻每一條，特別是人與人之間關係的每一條都涉及到法律。而法律是政府指定的。

二，經文: 出埃及記17：8-16

這是摩西帶領以色列人出埃及后的第一場戰役。以色列人是奴隸，在這戰場前，都是神親自在為以色列人的自由解放征戰。而現在以色列人要自己面臨戰役。摩西在作戰之前，摩西要上山祈禱，並吩咐約書亞挑選人出來，與亞瑪人爭戰。

2，以斯帖記。正本書沒有提到一個字。神，你卻不得不承認，整個歷史都是神的手在引導。以斯帖是皇后。她讓王改變了法律。

3，列王記上二章一至四節中，大衛對所羅門說遺言的時候，說出成為政治領袖的「關鍵」是遵守法則。所以，川普總統說法律和次序。神一定喜歡。

新約時代：

主耶穌教導門徒馬太福音5:13-16

4，政教分離的願意是教會不需要受政府的控制，教會是世上13 「你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫它再咸呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。 14 你們是世上的光。城造在山上，是不能隱藏的。 15 人點燈，不放在斗底下，是放在燈台上，就照亮一家的人。 16 你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。

的光與鹽。教會必須成為社會的良心，面對社會重大問題，教會更應該站立起來顯示自己的信仰，更是教會的機會。

現在的美國媒體已經成為政治團體一般了。打擊基督教。用世界上的話講，基督教教會都沒有話語權了。有一天，所有恨教會的團體就讓你閉嘴。你還不稱現在有說話的權利，起來抗爭。民主制度就是神賜予我們產業，神使用我們去為他的子民戰鬥。

200年前，英國一群志同道合者經過數十年的努力終於成功立法，廢除了奴隸貿易並最終廢除了奴隸制度。他們是些什麼人？做了什麼事？、

世界80年代作家馮驥才的小說《三寸金蓮》曝光了中國文化中最隱秘最閉鎖最黑暗的死角——裹小腳。西方的傳教士首次提出了放足的思想，這些西方思想讓康有為深受啟發，對中國傳統的文化和制度產生了深刻的反思。

約翰·紐頓 和西方宣教士解放小腳

有次有個剛從大陸來的牧師，對美國一無所知，他在聖經學習聚會上表示：我的祖父母開始就告訴我們，千萬不要涉及任何政治活動。我說，我不同意。一，你現在是生活在美國，不是大陸。二，我們在坐的都是美國公民，我們有權利投票。

個人的經歷不能作為真理傳講。你家庭或者自己為政治原因遭迫害，不表示，基督徒就不能表達政治立場。坦白講，這是一種懦夫行為。

當我們尊重每個人，你從此不願參加，那是你個人的事情。既然教會不能講積極參加政治，也不能將這個重要的人生觀拋棄不講。

下面講另一方面。基督徒堅決反對參與政治活動

1，【約十八36】「耶穌回答說：『我的國不屬這世界；我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰，使我不至於被交給猶太人。只是我的國不屬這世界。』」

好。主耶穌被捕，當然是罪惡政府的罪惡行為。既然是罪惡行為，我們就要反抗。不。當彼得企圖幫助耶穌的時候，耶穌說，那刀入鞘吧。凡動刀的必死在刀下。

主耶穌有天使可以幫助他不別殺。可以，神在這件事情上，允許罪惡存在。為的是救贖。然後，當政府官員和主耶穌對話的時候，主耶穌又說我的國不屬於這個世界。

主耶穌的國度在世界上有兩種體現形式：

1，教會。任何人尊重耶穌是王。聖經是法律制度。

2，是屬靈的。任何有聖靈同在的就是天國的子民。

3，基督的國度，是靠聖靈的工作。你再有錢，有勢，不能讓人信耶穌。你再有錢，希拉里照樣失敗。這是典型的這句話的意思。

教會不可以做的事情

1，牧師決不可以將自己的政治觀點和投票人強迫給信徒。神還給人選擇的權利。牧師要尊敬所有和自己意見相反的人。

2，牧師或者教會負責人決不能利用教會達到自己的政治目的。誤導會友或者利用會友，都是嚴重的罪惡。

3，神對每給人的帶領不一樣和託付不一樣。我，決不會參加中國的民主運動。我為美國而戰。

• [07/25]美國家庭教會的興起
• [07/26]美國演義/奧巴馬是神揀選的嗎？/奧巴馬的種種罪行/兩位總統的對比/回答一個觀眾的問題
• [07/28]華人的第二代還能生活在美國嗎？
• [07/29]四個美國教會世俗化的重要原因
• [07/29] 從聖經看政教分離系列（一）
• [07/30]神在政治中/神鼓勵基督徒積極參政/回答一位觀眾的問題/美國演義/從聖經看政教分離系列
• [07/31]神在政治中/神鼓勵基督徒積極參政/回答一位觀眾的問題/美國演義/從聖經看政教分離系列
• [07/31]教美國人學中文，和華人一起學英文
• [07/31]僅僅一年我從學習怎樣去美國公司面試到可以幫助美國人面試（一）出國雜誌專欄
• [08/01]我的第一封信給每日電訊
• [08/01]從路加福音學英語漢語/前面是漢語後面是全英語/即學聖經又學英語

• 查看：[天國蜜女的.最新博文]
• 查看：[大家的.最新博文]
• 查看：[大家的.流水日記]