春遊CHINA台灣篇(二十八)去台北故宮博物院看寶貝,意外淘到無價寶(原創多圖) ... ... ...

台灣篇接近尾聲,朋友可能會有疑團,為啥不見寫台北故宮博物院,身為世界上收藏中國文物最豐、最精的博物館之一的台北故宮博物院是台灣游中的重點,一定會去,在游台灣第二天便去參觀了。但是有點遺憾,館內不讓拍照,不能拍照國寶留下以後慢慢欣賞,不過不讓拍照反而讓我更集中精神欣賞文物,整整三個小時,每一展廳用心去看,展品令人嘆為觀止,與陝西省博物館比較,展品以公元前為主,而台北故宮博物院展品以公元後為主,都是國寶呀。

台北故宮博物院當天外景

當我參觀到負一樓時,忽然見到在一角落有一小櫃檯,上面售賣一本叫"精彩一百---國寶總動員"一書,打開一看,全書以文字祥盡介紹館藏精品,並以精緻圖片展示,有些國寶還以不同角度拍攝,非常精美,當即二話不說,掏錢買一本,新台幣750元,換算成澳元才28元,得此寶貝,不虛此行,超值!

幸好當時買了此書,後來出展覽廳後到禮品店,不見有此書售賣,Lucky!

書中介紹:

國立故宮博物院典藏主體來自清代朝廷，亦即其所承襲宋、元、明、清的宮廷典藏，可謂歷代國家府庫所藏「國寶」概念的總和；並加上民國以來捐贈、購藏的新增文物，煌煌然有六十八萬餘件之多，是八千年文化中器物、書畫、古籍的瑰寶，也涵蓋清代朝廷督導的美術、工藝與典章檔案之菁華。

下面所有照片是我翻拍此書內容,用作介紹部分寶物之用。

第一寶,新石器時代紅山文化晚期玉勾雲形佩,歷史最悠久,公元前3500-3000。

古人在打磨石料製作工具的經驗中，認識了散發春陽般光澤，又堅韌不朽的美玉，認為它蘊含豐富的「能量」，也就是「精氣」，可用來雕琢祭神的禮器。遼河之西、燕山之北的廣漠草原上，常翱翔著成群鷹鵰；因此紅山文化居民信奉這類以厚實彎喙為特徵的猛禽為神的使者「玄鳥」。勾雲形佩就是用美玉雕琢抽象的，似乎是隱藏在雲端里的神玄之鳥。是巫師佩帶以通神的禮器。

第二寶,新石器時代山東龍山文化晚期玉人面紋圭。,公元前2200-1900。

這件人面紋圭呈現黃灰色細膩質感，曾以拉曼光譜鑒定為閃玉（nephrite）。從形制與紋飾分析，應該是龍山時期黃河中下游的玉禮器。刃端向上時，中段器表淺浮雕一面具象、一面抽象的面紋。前者是頭戴「介」字形冠，圓眼、咧嘴、獠牙、戴圓耳環的面紋，左右耳各垂一側面人頭。後者則以大漩渦眼配「介」字形冠，左右還平展既似雙翼、又似牛角的突起。兩面均加雕乾隆御制詩與璽文。

商末周初銅亞丑方簋,公元前1100-1000。

三件青銅器都是以獸面為主紋，以雲雷紋為地，具八道高棱脊的方形器，均有「亞丑」銘。方形器在商代晚期數量稀少，大多發現於高級貴族墓葬中。「亞丑」為氏族徽記，可能是文獻中的薄姑氏，是商王在東方的主要盟國，今山東青州一帶為其活動範圍。這三件傳世器，質地精美，紋飾雄強；方尊與方觚原藏於熱河避暑山莊，方簋藏於北京景山的壽皇殿。

西周晚期銅毛公鼎,公元827-公元前782。

器形簡樸端正的毛公鼎，以其器腹內壁的銘文而為國之重寶。銘文全長五百字，為迄今所知最長的青銅器銘文。銘文內容見證了西周「宣王中興」的歷史，其以古雅精奧的文風表達了宣王對毛公的諄諄告誡、殷切期待，任重道遠之情，今日讀來仍令人為之動容。

西周晚期銅人足獸鋬匜,公元877-公元前771。

「匜」與「盤」是古代行盥禮的必備禮器：受洗者雙手置於「盤」上，侍者以「匜」裝水，從上方澆於受洗者雙手。「匜」的器身大多寬廣有如水瓢，一側有流，以便倒水，另一側有把手，方便持拿。本器把手如龍，而最特殊的是器底的四足，為雙手交握的小人，似為異族僕役者，在青銅器中較為罕見。以人形作器足的風氣，大約盛行於西周晚期，延續至西漢。

西漢晚期至東漢金片包玉豬一對,公元前220。

本對玉豬是高等級的喪葬用玉，作為墓主人手握之用。青綠玉質，頭尾受沁白化，表面有附著物，身軀包覆金箔，金箔下的玉色依然瑩潔。漢人相信玉器有增強精氣的功能，以玉材作為葬具，是希望逝者肉體不朽、靈魂長存；由於豬的繁衍相當快速，會給家族帶來財富與興旺，因此玉豬握在手上，期待逝者能夠保佑後代，多子多孫、累世恆昌。

東漢玉辟邪,公元25-220。

玉辟邪昂首挺立、氣宇非凡，是漢代帶翼神獸的代表作。四足猛獸同時還長有翅膀的形象，最初可能來自於西亞地區，「如虎添翼」代表了不可限量的神性與能力。流傳至清代時，乾隆皇帝相當喜愛，特地為其製作底座，並賦詩篆刻在胸口和座底之下。玉質本為青白色，在好古的風氣下，前人將頭、頸、胸等處染色成褐紅色，更顯得古意盎然。

北魏太和元年銅鎏金釋迦牟尼佛坐像。

北魏太武帝廢佛的浩刼之後，歷經文成帝（453-465）大力復興佛教，至孝文帝太和年間（477-499）北魏佛教造像風格趨於成熟，形成一種特有的風格，本作作品即為太和風格的典型樣式。同時主尊、背光和台座保存完整，作工精緻，圖像內容豐富，不論供養人的描繪、背光背面浮雕的故事，生動反映北魏的佛教信仰內容，而且又刻有造像銘文的明確紀年，實為世界罕見的珍品。

宋、遼玉鏤空龍紋盤,907-1279。

此玉盤的龍紋雄強矯健，與「北宋真宗禪地玉冊」所附玉匱上之嵌片的龍紋近似，而風格更像遼陳國公主墓出土的金花銀奩上者，故推斷玉盤應屬十一世紀上半、遼或北宋的作品。當時北方皇族用玉極盡精緻與奢華，用玉傳統似乎產生南消北長的微妙變化。然而，如此技藝成熟而又風格華美的玉器，不論南北，都是極為珍稀、罕見，估量在當時應屬皇室所有的頂級器用。

宋蘇軾端石從星硯。

端石的評價在北宋時逐漸提高，本件展品石質瑩潤，且有石眼，硯池正下方有一眼柱，象徵明月，硯背斜面高下錯落六十餘眼柱，彷彿眾星在下，石眼色青綠、有暈，石質精良，硯型作抄手式，是北宋硯式主流，作工高雅不俗。硯身側面刻蘇軾為好友王鞏所作的硯銘，雖未必為蘇軾書跡，卻透露出文人好硯，與友人共賞的情誼。

南宋～明玉荷葉洗

形如枯槁而包闔起的荷葉，葉梗在底部彎繞一圈后順勢上揚至杯側，此安排除增加造形變化外，還具有圈足與柄把的實際功能，為兼顧視覺與使用的完美設計，傳達自宋至明精巧細緻風格之極致。搭配多層次鏤雕作一把蓮狀的紫檀木座，更添秀美清雅，堪為當代設計工作者學習的典範。

明嘉靖剔彩漆九龍圓盤

剔彩是明代晚期雕漆的代表，層層堆疊的色漆，經由剔刻，在不同層次中顯現瑰麗的色彩，兼具浮雕與彩繪之美。刻意保留的刀鋒，形成清楚的線條，斜刀的側面一條條流轉的輪廓線，增加內縮外張的空間深度錯覺。龍鳳紋樣為明代晚期宮廷用器的代表，本作品用工俐落，漆色沉穩，構圖協調，保存狀況良好，是一件不可多得的佳作。

明萬曆五彩瓷百鹿尊

明代萬曆時期的五彩瓷器頗負盛名，這件五彩百鹿尊，器高35公分，胎骨厚重，器型端整，釉彩用色繽紛絢麗，紋飾布局滿布全身，繪畫用筆直率樸拙，主題蘊涵吉祥寓意，是院藏五彩瓷器的代表作品。青花五彩瓷器在明代嘉靖、萬曆時期燒造極盛，因燒造工藝繁複，大型器皿尤其顯得珍貴，如本件之形制規模及裝飾紋樣者則更是稀罕難得，院藏亦僅此一件。

明晚期三松款雕竹窺簡圖筆筒

截竹為圓柱狀筆筒，雕刻屏風仕女人物，有「三松」二字楷體陰刻款，為晚明嘉定竹人朱三松的作品。題材脫胎於明崇禎刻本《正北西廂記秘本》版畫，為紅娘窺看崔鶯鶯讀張生書簡的故事，構景布局頗多新意。此作以毛雕、線刻、與深淺浮雕等多重技法搭配組合，營造視覺層次的變化與靜穆深遠的意境，是嘉定竹雕臻於極致之作。

清順治西藏金嵌松石珊瑚壇城順治九年達賴五世進。

壇城，為西藏密宗修行法器，音譯為曼達，象徵供養盈滿宇宙之無上珍寶。壇面鑲嵌之松綠石代表須彌山、四大洲與鐵圍山構成之宇宙，壇城周壁則鏨刻有五妙供與八吉祥。全器細緻的金屬工藝與珊瑚、松綠石之質材與磨切，均屬上乘。由其皮盒之清代墨書可知，此器應為順治九年( 1653年)，五世達賴喇嘛與順治皇帝會面時致贈之禮。

清雍正銅胎畫琺琅牡丹紋蟠龍瓶

畫琺琅是清朝才發展的新藝術形式，但在康、雍、干三朝皇帝積極贊助下，迅速燒制出獨樹一幟的精湛作品，在工藝史上極負盛名。此件銅胎琺琅瓶雅緻豐富的用色，即是雍正朝宮中琺琅作煉製出九種新顏料、與舊有色料混合，調製出更多色彩的成果。代表清宮銅胎畫琺琅藝術之最高成就。

清雍正瓷胎畫琺琅柳燕圖碗一對

依據造辦處檔案記載， 一面畫出裝飾紋樣，一面寫有詩句的瓷胎畫琺琅，應正是雍正皇帝推廣的宮廷樣式。為了與宮外產造有所區隔，無論畫圖、寫字都須專人負責；從兩件作品紋樣具有左右對稱的特色中，亦得以理解規劃產造之際的精密考量。器表用以呼應畫意的「玉剪穿花過，霓賞帶月歸」兩句詩，取自明朝詩人申時行所作《應制》一詩。

清皇帝御用朝冠

清代為滿洲人建立的帝國，自建國之初即排斥改滿衣冠效漢服的建議，因此作為皇帝重要象徵的朝服，大部份遵循滿洲習俗，再加入草原民族的因素。以玉草編織而成的笠狀朝冠、長垂及腰的朝珠和系佩刀、火鐮石等的腰帶，都包含了多元文化的因素，展現其作為多民族統治者的政權特質。同時透過正黃旗的明黃色與滿洲東珠的使用，彰顯皇帝獨尊的地位。

清乾隆二年陳祖章雕橄欖核舟器底刻「后赤壁賦」

以烏欖核雕刻而成的小舟，具有弧形篷頂與艙底。船艙兩側各有四扇可以開闔的花窗，船上載著八人，物相刻畫細膩，​​人物神態生動。船底刻有蘇東坡「后赤壁賦」全文，共三百餘字。由刻署日期與名款可知出自雍正、乾隆時期宮廷牙雕名匠陳祖章之手，為傳世果核微雕登峰造極之作。

清雕紫檀多寶格方匣附各式珍玩32件

多寶格是貯存各式珍玩的箱匣，同時容納中外古今書畫工藝，且常是清代皇帝親自品評選件組合成。皇帝承襲文人的生活品賞，且喜愛西洋與東洋貢物，深具巧思的多寶格無疑是清代宮廷文化品味的具體呈現。本件方匣以可推開的四扇形槅屜為主，外壁窗紙分別為清代襲仿宋四書家、元四畫家的作品；匣的底座抽出，又是另一巧玩羅列的空間。全器設計精巧，作工細緻，是多寶格中的精品。

清紅木鑲寶石如意。

長柄如意，紅木為底，雕為三曲弓型，造型屬清代中晚期頗為風行的三鑲式如意。紋飾具有富貴壽考，瓜瓞綿綿，子孫萬代，鴻福齊天之祥瑞寓意。製作繁複工細，結合硬木、玉石雕刻，珠寶鑲嵌與金工多重工藝技術，是象徵吉祥喜慶、納福增壽，陳設用的宮廷瑞器。清代常以如意祝壽、慶賀、頌吉祥，使精巧華麗及眾多吉祥意涵於一器的如意，成為一項特殊的工藝類別。

清翠玉白菜

這白菜名揚天下,但實際在故宮寶物排不上名次,另外一件"五花肉"石,也是名聲大噪,但實際上不入此書目錄

本作品是以半綠、半白的翠玉為材，運用巧雕手法，琢碾成一株葉綠梗白、葉上還停著兩隻昆蟲的白菜。其原本為陳設在永和宮內之「寶石盆景」的一部分。清末光緒皇帝的瑾妃曾住過此處，故有推測，翠玉白菜可能是其嫁妝。青葉白梗的白菜寓​​意清白；象徵人品純潔，葉尖昆蟲寓意多產；祝福子孫綿延。自然色澤、人為形制、象徵意念，三者和諧而圓滿，遂成眾人最深刻且共有的美感經驗。

晉王羲之快雪時晴帖冊

王羲之（約303－361），祖籍山東，出身仕族世家，西晉末隨父南渡，作過右軍將軍，會稽內史，東晉永和年間（345－356）去職，與東土名士盡山水之游。熱衷詩歌，音樂與書法。他學書歷程是由近而古，轉益多師，取資廣博，尤其精研體勢，將秦篆漢隸各種不同的筆法，融於真行草體中，形成最佳體勢，所以唐朝人稱頌他「兼撮眾法，備成一家，為萬世宗師」。這是一件行楷書短簡，內容是大雪之後向友人問候。明代鑒賞家詹景鳳指出​​，此跡筆法圓勁古雅，意態閑​​逸，對趙孟俯的行書有很深的影響。從用筆來看，此帖多圓鈍的用筆，點畫勾挑都不露鋒，結體平穩勻稱，在優美的姿態之中，流露出質樸內斂的意韻。乾隆皇帝極珍愛此跡，譽之為「天下無雙，古今鮮對」。乾隆十一年，他將此跡與王獻之的「中秋帖」，王珣的「伯遠帖」合稱「三希」，寶藏在「三希堂」中。此帖一般認為是唐代精摹本。

唐顏真卿祭姪文稿卷

顏真卿（709－785），後世尊稱顏魯公、顏平原。祖籍山東臨沂。李西烈叛亂，魯公奉命前往諭降，貞元元年（785）八月三日，以不屈殉節。安史之亂，魯公堂兄顏杲卿任常山郡太守，賊兵進逼，太原節度使擁兵不救，以至城破，顏杲卿與子顏季明罹難。所以文中說，「賊臣不救，孤城圍逼，父陷子死，巢傾卵覆。」事後魯公派長姪泉明前往善後，僅得杲卿一足、季明頭骨，乃有〈祭姪文稿〉之作，時年魯公五十歲。評論書法作字、向有字如其人之說。魯公一門忠烈，生平大節凜然，精神氣節之反應於翰墨，本卷最為論書者所樂舉。通篇使用一管微禿之筆，以圓健筆法，有若流轉之篆書，自首至尾，雖因墨枯再醮墨，墨色因停頓起始，黑灰濃枯，多所變化，然前後一氣呵成。

本卷既是起草文稿，其中刪改塗抹，正可見魯公為文構思，始末情懷起伏，胸臆了無掩飾，當是存世魯公手書第一名​​墨跡。

宋蘇東坡書黃州寒食詩卷

蘇軾（1037—1101），四川眉山人，字子瞻，號東坡。兼善詩文、繪畫、書法，與蔡襄、黃庭堅、米芾並稱北宋四大書家。元豐二年（1079）蘇軾謫居黃州（湖北黃岡），第三年四月寒食日，有感於季節更替，生活睏乏和仕途挫折，作〈寒食雨二首〉，其後書成此卷。蘇軾詩中波瀾起伏的情緒已然轉化成筆下縱橫流轉的墨沈，攲側錯落、跌宕生姿。此卷由宋至今，流傳九百餘年，後人譽為蘇軾存世最好的書跡。

黃庭堅（1045－1105）於1100年陰曆九月前為此卷作跋，黃庭堅作跋，字形體之大，超過東坡本文寒食詩，雖自謙無佛處稱尊，然實百代爭勝，雙美並具。

元吳鎮墨竹譜冊

此作是至正十年（1350）吳氏七十一歲時，為佛奴所作的畫譜，費時一個半月完成。共計二十二開，前兩開書蘇軾文，后二十幀畫竹，每幅又以草書題寫畫墨竹的要訣、心得與詩句等。全冊畫竹不但諸態悉備，法度嚴謹，同時吳氏又運用草書筆法入畫，行筆縱橫生動，與他款識草書跌宕的筆勢互相輝映，二者相得益彰，誠為一件書畫合壁的佳作。

明 唐伯虎 畫山路松聲。

明成祖敕纂永樂大典,明嘉靖隆慶間內府重寫本

《永樂大典》修成於永樂五年（1407），總11095冊，是為中國史上規模最大的類書。原貯於南京的明宮文淵閣，13年後（1421）隨成祖遷都北京，明嘉靖36年（1557），宮中大火，為防止遭遇不測，皇帝下令按原書的冊式、行款重新摹寫一部，至是《永樂大典》遂有正、副本兩部，由於歷史因素，正本不知所蹤，現今存世之三百餘冊率皆副本。

清高宗敕纂文淵閣四庫全書,清乾隆間寫本

《四庫全書》是中國歷史上最盛大的文化工程。乾隆皇帝匯聚當時頂尖學者，歷經十五寒暑，最終修成這部世上最大的叢書，收錄先秦至清初傳世典籍三千餘種，堪稱古代智慧文化之淵藪。從選書、提要、備料、鈔繕、裝潢到庋藏，《四庫全書》無不臻及當時學術暨工藝的巔峰，盡現磅礡壯闊的帝國氣象。本院所藏文淵閣本，在七閣當中最屬精善，而摛藻堂《薈要》更是天壤孤帙，備極珍罕貴重​​。

故宮博物院寶物太多,抽出以上十幾樣與朋友分享

格物便是致知的多餘話:

得此寶貝,不虛此行!

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