春遊CHINA台灣篇(十九)台灣島小廟宇多,廟多神靈眾(+淺釋原因)

在離開斗六市驅車回台北, 在旅遊車上的兩個多小時車程里, 思索一下在台灣所見所聞中, 有幾個大問號, 其中之一是:為什麼滿街廟宇,滿天神佛? 

幾天轉了台灣島大半圈，無論是旅遊車上觀景還是下地觀光，見的最多是大大小小的寺廟。

可謂：鄉下村村有，城中街街見，家家敬神靈，人人問鬼神。

特點一:多

問了一下導遊, 台灣註冊的廟宇有2萬多，沒有註冊的可能要加兩倍，那就是六萬座,全台灣人口2300多萬人，平均3百80多人一座；3、6萬平方公里的面積，平均0、6平方公里一座。到處都是廟，大地方建大廟，小地方也建小廟，真是三步一廟五步一廟。走在台灣的鄉村道路上，第一個映入眼帘的，就是寺廟或高高聳立的神像。台灣以一島之地有這麼多的寺廟，其密度堪稱「世界第一」是毫無疑問的。 可以講「台灣廟比學校多」。

特點二:雜

廟宇多，種類也多,儒、釋、道、海神媽祖、土地爺、關帝爺、保生大帝、西方的基督教、天主教和五花八門的王爺廟、馬使爺廟、牛將軍廟、蝴蝶廟、月老廟、情人廟等等，它們的名稱有寺、廟、宮、岩、堂、亭、洞、庵、觀、壇、祠、閣、院等，其中宮最多。所供祀的各種神祗，大多離不開佛、道、儒三教。林林總總、不勝枚舉，充分反映了中國人萬物皆有靈、舉頭三尺有神靈的宗教觀和「與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶」的天人合一的樸素哲學思想。

特點三:混

文化融合、混合信仰。儒、釋、道合住一廟，關羽岳飛供在一起，教堂寺院相安無事，各路神靈和諧相處。與大陸既有聯繫又有區別，而區別中又顯示了聯繫的特點。除了原住民的原始宗教外，幾乎所有神靈的根都在大陸，與原籍祖廟一脈相承。充分證明了海峽兩岸血脈同源、文化同根，分裂沒有出路，統一才是前途。

為啥台灣「島小廟宇多、廟多神靈眾」呢?

原因一,台灣的廟是思鄉之所。

原來，過去幾百年間，台灣先民們從大陸渡海來台，都是同鄉人結伴而來，歷經千辛萬苦，也把故鄉奉祀的神明請來，以保佑平安。同時，民眾也對歷史上有功人士頂禮膜拜，建廟紀念，如民族英雄鄭成功，還有閩粵先民渡海遷台時，攜帶本地神靈到台建廟供奉，如關帝、媽祖等。移居台灣，歷盡苦難、飽嘗寂寞、代代生息、世世開拓、人在寶島、心懷故里。台灣不少民眾都能道出自己是第幾代、第十幾代由大陸渡海遷居台灣先民的後代，這些先民帶著對新生活的期望，以及對故鄉失意不堪回首的複雜心情，冒著台灣海峽水深、浪急、流亂的生命危險，登上台灣這方陌生的土地。希望有朝一日經過奮鬥，事業有成，光宗耀祖，並希望家鄉的神明保佑其平安。 祖先牌位和故土神明就是原根所在、故鄉圖騰和傾訴對象，初一十五、大節小慶；生老病死、婚喪嫁娶；豐收招災、喜事哀情，一勺油、三炷香、七刀紙，三拜九叩，祭神明、慰祖先、報吉凶。牌位丶佛龕丶小廟丶中廟丶大廟，都是思鄉之平台、懷故之場所。

原因二,台灣的廟是聚心之地。

台灣是漢人移民社會，以閩粵居多。同姓同宗同鄉乃至同府同省，聚到一起。開墾荒蠻、休養生息，為消災祈福保平安，常各建宗祠，以利於同姓同宗同鄉同族人敬天祭祖、交流感情、統一認識、共商大計。宗祠由小變大，逐步發展廟宇和成為以寺廟為中心的村落街區，形成他們的聚集中心、交流平台和凝心之地。後來者在這裡最容易找到族人鄉親，得到親情友誼。台灣眾多姓氏的五府千歲王爺廟就是證明。

原因三,台灣的廟是精神家園。

台灣的雖然呈現「多、雜、混」的特點，但共同的本質是宗教信仰場所，是信眾的精神家園。人的信仰是多元化多層次的，不能簡單絕對的作唯物和唯心之分，無論什麼人：凡人偉人、英雄梟雄、忠臣奸臣、大師小匠、平民百姓，都在心靈深處給唯心的宗教、虛幻的神靈留下一隅之地。宗教可以是慰藉心靈、平和心境和抑制心魔的一劑葯。是葯三分毒，看你怎麼服？善服之可以治病，不善服之也會致病。台灣廟宇多多是因為信眾多多。政客「不問蒼生問鬼神」；商人「為謀商機競求神」；百姓遇事求籤看風水，敬天祭祖拜神明，都是一種精神寄託，香火鼎盛是精神安慰的物化。

原因四,台灣的廟是大眾化世俗化的場所。

宗教是人類思想史上的奇葩，千百年來對社會經濟政治歷史的發展，發揮了巨大的推動或阻礙作用。宗教的作用可以分為：宗教權力化，宗教政治化，宗教利益化和宗教世俗化幾個階段或形式。比較之中，宗教世俗化是最佳的形式或狀態。台灣的廟是典型的世俗化場所，首先，全台灣只有台南的一座廟是官辦的，（還是當年清朝皇帝下旨修的），其他的均為信男善女自發籌資捐贈修建的。其次，台灣所有的廟都是不收費的，有的寺廟還拒絕巨額捐贈。信眾和旅遊者自由進出。再次，台灣的廟宇屬於自治性的社會文化團體，要生存發展，也存在廟宇經濟。有的出借發財金，有的設立創業基金，有的新年大發紅包利是；實力雄厚的寺廟自辦醫院學校孤兒院等。都是以文化、公益和慈善為主流，決不為圈錢和斂財為目的。這些很值得大陸的各級政府和宗教界好好反思和檢討。

原因五, 歷史因素。

從16世紀中葉以後，台灣成為西方殖民主義者凱覦的對象。西班牙、葡萄牙丶荷蘭相繼侵擾台灣，殖民地。鄭成功1662年收回了被荷蘭殖民者侵佔的台灣寶島,19世紀後半葉，日本攻佔澎湖,腐敗的清政府於1895年與日本簽訂了喪權辱國的《馬關條約》，將台灣和澎湖列島割讓給日本。台灣從而淪為日本的殖民地，開始了長達50年的日據時期。人民在近代很長時間都在外來勢力下生活,沒有象一個主人翁一樣生活在自己的土地上,精神全寄托在神靈上。

原因六,政治因素。

通過數百年的建設，特別是近幾十的發展，台灣人生活上比較富足了。但是，多數台灣人心中仍然是在一種不安定情緒下生活，他們不知道美國人何時將台灣放棄，也不知大陸是否真的放棄武力攻台，更是隨時有各種嚴重自然災害，在這種情況下，不少人把對明天的希望寄托在神明身上，所以，各類廟宇如雨後春筍在台灣島各處出現，並不斷修繕，長盛不衰。 近年來一些台灣人去到大陸的北上廣等大城市和九寨溝、張家界、黃山等景點的應該有點感受, 心理有點不平衡, 令或統、或獨，台灣人心中十分複雜。統又心有不甘, 獨又大陸不答應, 還可能招致滅頂之災,其實，台灣人不必求神，求祖宗即可，回歸到祖國懷抱，就可以安穩的生活了。

在台北時在市中心見到的大型土地廟。

路過一廟。

在台北住的大型酒店旁,居然有一小型廟宇。

嘉義觸口龍隱寺。

最大的廟要屬中台禪寺，這真是一座現代化的大廟，廟的規模宏大不說，廟內完全是一座丙現代化的寫字樓，有電梯供人上下，只是裡邊供奉著佛主，陳設了各種各樣的佛教書籍而已。

除了廟宇,各種教堂也不少,台灣名副其實是滿天神佛了。

格物便是致知的多餘話:

坐旅遊車時拍攝的廟宇

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