聖人和聖經

東方孔聖人和西方的聖經一樣， 是政客們套在老百姓頭上的禁錮圈。

和孔子一樣，耶穌是一個有信念，值得佩服的人。耶穌被捕時，他的宗徒伯多祿（新教稱為彼得）拔劍削掉一個打手的耳朵，耶穌責怪說：『把你的劍放回原處；因為凡持劍，必死在劍下』耶穌在此申明了暴力並不解決問題，彼得只好放下刀來，耶穌在治好了那人之後，終於被抓走了。

但西方的統治者們，象東方的政客們一樣， 利用耶穌的廣泛影響，作為控制老百姓的工具。公元4世紀時，羅馬統治者君士坦丁一世認為基督宗教可以拉攏帝國東部新征服地區信奉各種宗教的居民，安撫他們 的宗教矛盾，對帝國的統治十分有利，就把基督宗教作為控制思想的道具並定為國教。

中華第一個盛世是文景之治， 也叫黃老之治， 是皇帝封建體制和老子無為而治理念相結合的社會。 讓政客們無為，「輕徭薄賦」，小政府； 「與民休息」，摘下政客們給老百姓戴在手腳上的枷鎖和理念上的禁錮圈，沒有物質精神壓力， 老百姓生活地自由自在。 也就是現在的「經濟改革「-減稅節流， 「政治改革「-言論自由。

後來政客們逐漸強大， 皇帝們用孔子的「君君，臣臣，父父，子子。」 等先知先覺的理論， 滋生了一言堂的輿論環境，開始增稅增兵，限制言論自由，製造擴張稱霸的輿論，又給老百姓戴上了物質枷鎖和精神禁錮圈， 老百姓失去行動上的自由，自己的理念，開始跟著政客、所謂的領袖們互斗，使國家從盛到衰，由此走向國亡民傷，出現老百姓「喝酒必瘋，逢酒必喝「 ，政客們 「合久必分，分久必合」， 2000多年的歷史怪圈。

和聖經一樣，孔聖人的大學之道：「修身、齊家、治國、平天下」， 淪為政客們的統治工具，套在老百姓頭上漂亮的禁錮圈。

別鬥了，自信吧。
楓子 2010 10 18

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