文明的動物—人

文明的動物—人

王克斌   7-1-2023

按維基百科， 文明（英語：civilization）意在「城市化」和「公民化」，引申為「分工」「合作」。文明是高度城市的群落、社會分層、政府形式和以文化符號與通信系統為特徵的龐雜社會。

國際學術界曾依據兩河流域文明和古埃及文明的特徵，概括出文字、冶金術和城市為文明社會的標準，稱之為 文明三要素。(News.cn)

有人還給文明找出了六大特徵， 即文明是獸性的消退，人性的發揚，是把人當人看，是以人的方式對待人。 自有文字記錄以來，人類社會的暴力濃度總是越來越低。(http://www.pacilution.com/ShowArticle.asp?ArticleID=11746)

姑且對三要素和六大特徵不於置評。先說為什麼文明會始於人類，而不是豺狼虎豹豬狗牛羊。

首先強調的是人類的直立行走。人類的直立行走使得前邊或上邊的兩肢得到解放，手腳分工。而且手指比腳趾長，骨節靈巧，善於抓、握、推、拉等動作。下肢負責走路或奔跑，上肢可以製作工具，操作工具，炒菜做飯，懷抱嬰兒等。生產工具和梭鏢的製作對農業或狩獵提供了方便。文明的形成離不開工具，而工具推動了生產力的的發展。生產力的發展可以創造更多的物質財富。人類不必再效仿動物，餓了去吃草，或者去捕食一隻野羊。於是文明使得人類脫離茹毛吮血的原始狀態，進而通過勞動生產提供生活所需。

手的解放使人可以搭起帳篷，固定居留的場所。在棲居點附近開地，種莊稼；豢養家畜；或在山林狩獵；或者在池塘捕魚。居所固定才會有鄰里群體，從而逐步構成文明所需要的社會。

直立行走可能與軀體的結構形狀有關。比如，腿長而粗，臂輕而細。所以腿部粗壯，臂部靈活。而其他動物四肢偏短，腰和胸部沉重。雖然狗或熊等能夠短時間站立，但不能持久。除非經過特殊訓練。

第二點在於人的口腔結構遠比其它動物精湛巧妙。人的舌頭長短薄厚適中，可以上下左右自移動，還可以伸縮捲動。靠舌的捲動，可以發出l的音。舌頭低平可以發r的音。對比之下，牛舌過厚，狗舌過長，蛇舌過細。天熱時，狗舌的一半伸出口腔，活動不便可以理解。人 的牙齒上下整齊，於是把舌尖輕置於上下齒間，可以發出th 的音。而一般哺乳動物牙齒長短參差，上下牙齒不能相扣，發不出th 、s、z的音。口如舌簧、伶牙俐齒就是對人類發音器官的稱讚。

人有小舌可以發k、g的音和法語的小舌顫音。人的舌尖窄而薄可以發俄語的大舌顫音P。人的兩腮可以伸縮，於是發出w的音。人的鼻子靠近口腔，相互配合可以發類似n或ng的音。人的嘴唇薄，能自由活動，又可以發出p或b的輔音。這些功能遠非其他哺乳動物能比。

人類的口腔，為語言打好基礎。不光會說話，甚至可以歌唱及演奏笙管笛簫、嗩吶等樂器。當然還需手指的配合。

人對其他動物的第三個優越之處在於腦部。

人腦與動物腦之間的主要區別在於，人腦具有卓越的認知能力，這是人類進化的最高成就。而動物的大腦則表現出相對低的認知能力 。 此外，影響更高認知能力的大腦皮層很大，佔總腦整體的80％以上。而一般動物腦的大腦皮層則無如這樣的比例。（https://cn.weblogographic.com/what-is-difference-between-humans）

人腦的記憶能力很強。記憶可以始於聽覺或視覺。一個記憶好的藝術家能記住多部劇本、傳統相聲，甚至交響樂曲。據說，小澤征爾先生在指揮的時候就不用看樂譜。那麼多樂器、定音鼓、和聲，及旋律的輕重緩急都在腦中。阿成先生作品里的棋王可以同時對弈幾盤盲棋。記憶了得！

人腦不光能記憶，還可以識別、學習、推理和數學運算。但人腦還是有別於現在的電腦或稱計算機。比如，計算機語言可以用LOOP（for或do-while）語句處理多次重複的計算，做求和或連乘。人腦可以用C或Fortran排出冗長複雜的程序，讓計算機去執行。但人腦自己還不能編譯或執行這樣龐大複雜的組合計算。

人腦有別於動物的的優勝之處一方面可以革新生產工具，設計並改善住所。還可以發明創造，探索客觀世界的奧秘。自西方文藝復興之後，人腦的進一步解放使得人類開始在天體運行、物理科學、化學、數學等領域放射出奇光異彩，全面深入地打開世界的神秘之門。而量子論和相對論的發現又推動了物理學的革新。很遺憾，古老而守舊的華夏文明卻跟這次革新失之交臂，繼續沉湎於之乎者也五經四書。可以說，人類的高度文明離不開威力龐大的人腦。人腦和思維讓人的智慧和能力遠遠超過其他哺乳動物和靈長類，固然是文明離不開的要素。

人腦的發達導致了體力勞動和腦力勞動的分工。體腦分工的另一個條件是社會生產力發展到一定程度，有足夠的糧食和物資提供給腦力勞動者。腦力勞動者可以是管理社會的官員，可以是科學家，可以是醫生，可以是文藝工作者，可以是詩人，可以是作家，可以是教授，可以是傳教士。腦力勞動者的出現總體來說推動了社會的改善和健全。馬克思主義把腦力勞動者看作剝削，還意圖消滅體腦勞動的差別。這是極不公平的斷言，正如人和人有不同的面貌和指紋，人的大腦和智力也不會雷同。如果讓頭腦愚笨的人去研究量子論，而讓頭腦聰穎的人去農田耕作，社會會淪入畸形狀態。這也是毛澤東在文革中犯過的嚴重錯誤。

我們不妨把直立行走、口腔和腦看作人類文明的三個支柱。這三個支柱使得文明在人類中得以不斷發展，而把其他動物遠遠拋在後邊。說到這裡，但願自由派讀者不會罵我種族歧視。因為再給豺狼虎豹們1000年，它們也蓋不出泛美大廈和儲藏野羊的冷庫。

我們且不去商討數萬年前遠先於人類的幾次文明，那種海闊天空的議論跟分析封神演義的武器一樣，於事無補。弄清現有的人類文明乃是第一步。

按維基百科，文明的重要標誌是人組成城市於社會。我認為一個社會團體的最基本的單位就是家庭。沒有一個健康長久的家庭，就談不上穩定的社會或國家結構。一個家庭首先由一個男人和一個女人產生。男耕女織，夫唱婦隨。丈夫和妻子通過勞動獲得養活自己的口糧和預防不測的一點積累。然後他們生兒育女，使人類的火種不斷地傳遞下去，讓人類所建立的社會持續發展。細想起來，家庭的作用很像物理學中的原子核。

一個穩固的最簡單的家庭就像氘核（D2），它由一個質子和一個中子組成。質子p帶一個正電荷；中子n 是電中性的粒子，比質子質量略大。周期表中的所有原子的核都是由質子和中子組成的。我們可以把質子比喻成男，中子就是女。他她/們結合到一起，形成原子核。氘核相當於一男一女。他們生了孩子，核子數會增多，核子數相當於人口。如果是一個兒子，對應He3 核；如果是一個女兒，對應H3 （氚）。

楊家將的老令公，跟佘賽花女士生了7個兒子和兩個女兒，人口數則是11，相當於原子量為11的原子核。由於質子太多，庫倫斥力占絕對優勢，靠核力不足以把8個質子和3個中子的凝結到一起。但令公的家庭沒有問題，因為男人並不帶電。順便提醒一下，自由中子會通過β衰變成為質子。而女人不會。比喻總會有不完全恰當的情況。

原子核的重要性在於沒有原子核，就沒有整個的物質世界。我們看到的只是四處紛飛的獨立中子和質子。沒有鐵、鍺、碳、氧等元素，甚至氫氣分子。從物理的角度去看，我們可以說，沒核就沒有客觀世界；而從社會學的角度，同理，沒家庭也就沒有穩定的社會。

馬克思主張消滅家庭的說法荒誕無稽，是對人類文明最大的否定和摧毀。這說法無異於沒有原子核的空虛世界。糟糕的是清華當年的鯉魚洲五七幹校就曾實行過夫妻分開，各住男、女宿舍。軍代表們犯下反人類的罪。

氘核的自旋S是1，同位旋（isospin）是0  。按照2I+1個同位態的演演算法，氘核只有一種同位狀態。不會有pp 和nn 組成的穩定核態。也就是說，從物理的角度，兩個質子或兩個中子不會結合到一起成為核。由此可以大膽推論，氘核的同位旋量子數的概念不支持社會中的同性戀狀態。當然物理學不具法律效力，也沒有研討人類文明的義務。

每個家庭都擔負著義不容辭的社會責任。比如工作、納稅、積極參與社會活動、教育子女步入正途，長大后成為社會正能量的一部分（我們假設小學博士的發明成立--能量有正負之分）。

現在社會上有不少單親家庭，他們的孩子不是婚生。孩子生下來沒有父親。那幾位「父親」遊離於社會之中，但從來不擔負任何社會責任。結果，這些家教不健全的孩子，不幸落入負能量的行列。他們入室盜竊，持刀傷人，成為罪犯。顯然，家庭的不完整或失職對社會有潛在的副作用。

既然家庭是社會組成的基本單元，社會的一個責任就是保護家庭和他們的私有財產。這條原則在資本主義國家已經列入法律。比如，未經許可，不許闖進私宅。公民有持槍自衛的權力，子女有繼承父母財產的權利。在一個和諧的社會，儘管有私人財產的保護法，還是有不少富人把屬於個人的財產，捐獻出來，回報社會。讓社會更加完美健全。

在共產國家，私有財產不受國法的保護。在革命的開始階段，他們靠洗劫地主、富農的土地起家，把私人錢財裝進自己的腰包，同時鼓動農民們仇富，跟著他們階級鬥爭大旗，造反有理。共黨的虛偽和農民的短視居然推翻了一個旨在自由民主的社會雛形-大陸的中華民國。

取得政權之後，這些馬列的孝子賢孫變本加厲，虎視眈眈。對地主和資本家們的財富開始在他們法律保護下的鯨吞掠奪。這就是所謂的土改和公私合營。到了文革，又以抄家的手段搜刮私人財物、珠寶、字畫，竊為私有。而且沒收私有房產，統統歸公。在他們的宣傳和蒙蔽下，文革後房產退回原主的時候，居然有人掉下眼淚，感謝黨和政府。好像他們的財富是被蔣介石先生虜走的。社會危機，可見一斑。

自秦開始，中國進入了帝制文明。這種文明的基本特徵是皇家和官府對百姓的瘋狂壓榨，從而滿足他們驕奢淫逸的享受。對內狠，對外慫。修築長城的目的是把北方游牧民族擋在關外，讓統治者無憂無慮地享受酒池肉林。同時閉關鎖國，自成一體。因此，無論唐宋元明清，除了對臨近小國的騷擾，對世界其他國家沒有構成威脅。而英國的drug cartel只想賺取大清國的銀子，八國聯軍也沒想永久佔領順天府。

大清國雖然苟延殘喘，搖搖欲墜，但跟西方的關係還算友善。從後來美國對中國抗日戰爭的支援可見中美關係密切。

中、美文明的衝突是從1949年開始的。 因為中國文明放棄了三民主義，轉而嫁接了馬列。毛澤東為了討好斯大林，採取一邊倒的外交政策，把美國當成了敵人。繼而不顧國內百孔千瘡，開啟了抗美援朝的戰爭，跟美國和聯合國刀槍相見。

毛澤東提出的解放全人類的實質就是讓馬列的紅旗插遍世界，跟習近平的人類命運共同體如出一轍。因此才有鄧小平改革開放初期提出的韜晦之計。即忍辱十年，秣馬厲兵；沒想到後繼者習博士目光短淺，年幼無知，靠幾個壓箱底的銅子兒，自以為得計，提前亮劍。步步為營，導致中國和美國的兩種文明之間劍拔弩張，嚴重對立。

21世紀，光纜穿過海底，經濟全球一體。人民對獨裁政權深惡痛絕，嚮往自由民主。中共的倒行逆施和頻頻挑釁最終會使亞帝制加馬列的強權一同被埋葬。

現代文明有以下幾個特徵，可以用來比較社會的優劣。即政治制度、經濟模式、財政預算、教育衛生和科學技術。

在歐美的資本主義制度，實行民主選舉，三權分立。而且他們的法律高於一切，連總統都得服從，總統無權修憲，立法權屬於國會。這些國家的政治活動猶如在一座獨立的戲台上的表演，人民就是觀眾。當觀眾發現戲演得不好或出錯的時候，可以當場發出噓聲，甚至有權把劇團轟下台去。然後再挑選另一家戲團來唱。戲台的老闆就是人民。

在共產制度下，一個黨永遠專政，霸佔了戲台。他們把戲台當成以權謀私的工具，且自我美化欺騙觀眾。在台上表演的永遠是這個劇團，老闆就是共產黨。演戲時出了差錯甚至演砸了，百姓沒有噓的權力。你非要噓兩下，警察立即把你帶走，請你喝茶。到了劇團到屆，百姓對下一個戲團沒有挑選的權力。由政黨單方指定。

在上邊列舉的幾個特徵中，最重要的是政權的形式。民主政權可以把權力關進籠子，讓百姓監督。獨裁政權則嗜權如命，掌權的可以貪污受賄，三妻六妾，恣意胡為。他們的軍警則和鏡頭用來監督百姓，捍衛專制。

由於任期的限制，民主國家不會有血統傳遞的現象。而獨裁國家強調血統和門第，以致形成一壇死水，蚊蠅麇集，久而不知其臭。

民主國家的經濟模式一般遵從市場經濟，由百姓的需求和廠家的意願來調節經濟的走向。也就是說，在自由民主國家，經濟也是自由的。在需要的時候，政府只做小幅的調節，比如物價和利率。

而共產國家推行的是計劃經濟。國家的經濟走向由權力的擁有者決定，因此國家的經濟政策往往從統治者意願和利益出發。他們頭腦一漲可以提出大鍊鋼鐵，把百姓趕緊人民公社；需要時，他們可以引資招商，施韜晦之計；惱怒時，又可以驅趕外商，行亮劍之實。領導人凡事從政治出發，不顧百姓的利益。使得經濟左右搖擺，上下顛簸。

鑒別社會制度的另一個標尺就是國家的財政預算。在民主國家，從百姓的需要出發，力爭退休金儲備的穩定和退休金隨物價上漲的增加（COLA），而且注重教育衛生的開支。比如，前總統川普先生執政時的葯價和醫療費用減少許多。在疫情緊急的情況下，還為百姓發放賑災食物，甚至現金補助。

再看獨裁國家的預算，都從政府的利益出發。養老金和醫療保險都以體制內人員優先。聽說老幹部一年的醫療費用動輒就是百萬以上。至於普通百姓，則遭受看病難和看病貴的待遇。2017年，我去過協和醫院，到處是排隊的人群。掛號排隊；看大夫排隊；驗血排隊；付費排隊。而且廁所骯髒。

至於教育衛生和科學技術，有目共睹，不予贅述。

文明的辭彙只有一個，但文明的種類卻名目繁多。今日，文明大致只分作兩類，即民主社會和獨裁社會。民主社會在不斷完善，或稱upgrade。一黨獨裁社會也在不斷加固，對人民的統治越來越暴戾嚴酷。

從對美國和中國社會的比較，我們很容易看出不同文明的優劣，和在該制度下人民的心態和生活質量。

不同的社會跟地域文明的起始狀態（Orientation）密切相關。古人云失之毫釐，謬以千里。

中國的社會始於眾所讚譽的禪讓美談，即所謂「推位讓國，有虞陶唐」。可結果僅傳兩屆，就急轉而下，把權力的交替改作以血統姓氏為基準的唯一傳遞方式，放棄擇賢而任之的傳統。從此血統觀念籠罩華夏，上上下下，以血統和家族利益為先。使得這種文明下的百姓也多了一個自私的參數。既然血統把智者仁者排斥於廟堂之外，一姓的家族又總會出現一個荒淫無度的昏君，給一個朝代畫個句號。此時兵戈四起，逐鹿中原。最後以建立另一姓氏的新朝而告終。這種血腥的朝代更替置百姓於水火。

到了秦朝，又系統地建立以皇帝為首的中央集團制度，皇帝擁有決定權與人事任免權，被後世中國各朝代所採用，而三公九卿掌握參政權。 三公分別是：處理全國政務、選用百官的丞相，負責監察百官的御史大夫（兼副丞相），掌管全國軍隊的太尉等。（維基）

而歐洲的制度則始於古希臘和羅馬，民主共和。把權力分散，相互制約。國王沒有絕對的權力，國家的財富也不能為國王獨霸。這種社會制度是把權力關進籠子的雛形。這種制度好比LINUX，是開放式的系統，可以不斷地改善。比如大憲章運動。大憲章也稱《自由大憲章》。 英國封建時期的重要憲法性文件之一。 1215年6月15日金雀花王朝國王約翰王（1199—1216在位）在大封建領主、教士、騎士和城市市民的聯合壓力下被迫簽署。 該文件把王許可權制在了法律之下，確立了私有財產和人身自由不可被隨意侵犯的原則。（百度）

由於起點的不同，產生了中國式文明和歐美的巨大差異。在IUCF做論文的時候，加速器控制室外有一張漫畫。從兩端相向而來鋪設鐵路的兩撥工人，終於在某處接軌。不同的是只有一根鐵軌銜接良好。另一根鐵軌則分別在介面的那根的兩側。此時一個築路工人說：「Thanks God！ It』s Friday! 」

讓針鋒相對的兩個制度迥異的社會接軌恐怕就不是「感謝上帝，今天是周五」那麼輕易了。由於獨裁製度的百姓在籠子里過了幾千年，已經形成條件反射，麻木不仁。可他們是組成社會的基石。真正在中國實現民主社會恐怕還得需要劉曉波先生預言殖民300年了。

無產階級專政的鼓吹者列寧說過：「如果幾何真理侵犯了人們的切身利益，人們也會把它推翻。」他還說過：「傳統是巨大的阻力，歷史的惰性力。」我們可以這樣理解：第一句話說的是當獨裁製度被推翻的時候，獨裁者們會為了自身的利益，奮力反抗。第二句話說的是在社會發生大變革的時候，也會遇到來自下層百姓的抵制。就像清末有人捂著辮子不讓剪掉似的。這些人還美其名曰: 那是老祖宗留下來的。他們昏聵到把侵略者當成祖宗的地步。

西方民主社會得以進化到今天還有宗教的作用。西方人一直篤信上帝，遵從上帝的教誨。孩子耳濡目染，把宗教意識代代相傳。宗教對慾望起到遏制或抑制的作用。

獨裁的中國共產黨按馬列教義把宗教當成枷鎖，對各類宗教隨意踐踏，拆毀教堂、寺廟、甚至批判孔儒學說。使得中國人沒有宗教禮儀的約束。尤其是文革，鼓動人們以階級鬥爭為綱，大義滅親。致使夫妻離異，父子反目，朋友間怒目相視。很難想象，這樣一個人斗人，人吃人的社會會教人向善，讓社會穩定和諧。

中國的獨裁者會按自己的想法勞民傷財，修長城，鑿運河，造雄安，一帶一路，甚至野心勃勃，要建立人類命運共同體。他們也不想想，誰會跟一個不學無術權利熏心的小學水平的博士共同。共同個鳥。

網路的發達和交通的便利終會使更多的百姓看到民主制度的確優越。到了激起眾怒，義憤填膺的時刻，他們總會拿起筆做刀槍，揭露獨裁社會的黑暗醜陋，喚醒昏睡的同胞。人民覺醒之日，便是獨裁者失敗之時。總有一天，那些在枷鎖面前驚恐不安的人也開始要做真正的人，享有人的權利的人。

有時我在想，要是那些在春運之際，擁擠在北京站廣場，肩扛行李的農民工們晚兩天回家，他們先成群結隊到中南海門前，討回公道。形成綏拉菲莫維奇筆下的鐵流，那又會是一番何等雄壯的場景！也許可以省去殖民300年的曲折。可惜他們毋寧選擇以跳樓的方式討薪。

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