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文革十載的社會條件

作者:瀑川  於 2022-4-25 04:54 發表於 最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

通用分類:文史雜談|已有3評論

文革十載的社會條件

                            王克斌   6-25-2012  《雁陣驚寒》)

1966年夏,我正在清華讀大二,遇上了歷時十年的文革,停課鬧革命,破四舊,立四新,橫掃一切牛鬼蛇神。學生被卷進了空前未有的大風大浪,革命無罪,造反有理。從批鬥走資派和教授開始,一直發展到兩派對立,刀戈相見,不共戴天。文革中死傷無數,被整肅過的人不下幾千萬。十年文革給中國的經濟、科技和教育等多方面造成了無法估計的損失。如今,雖然沒人具備毛的威望去實現他七、八年再搞一次的宏願偉業,但是也沒人能夠保證,類似文革的事件不會再次發生。因而,認真總結一下文革產生的社會條件和背景將有利於防微杜漸,避免重蹈舊日的覆轍。

首先,文革的產生需要一個睥睨萬物說一不二的強權執政黨。這個黨全面掌管著國家的經濟命脈,從國安、國防、科學教育、工業、農業,直到人們日常的思想。要在全國範圍內發動起像文革這樣氣勢磅礴的群眾運動,還必須有一位緊握槍桿被神化的領袖。全體國民對毛澤東這樣的偉人敬畏膜拜。他老人家振臂一揮,7億人民山呼萬歲,誓死追隨。他讓誰生,誰就能活;他要誰死,誰就得亡。他喜歡時,可以讓你當主席,進黨章;他氣惱時,可以讓你鋃鐺入獄,逼你駕機叛逃。他翻手為雲,覆手為雨,動輒把幾十萬人打成右派。他可以像一位牧主,揮著長鞭把數億農民驅趕到人民公社的圈欄。它可以挑戰上帝,讓人們手舉聖書早請示晚彙報,祝他萬壽無疆。他可以把人們分作兩派,各自打著他的旗號,相互叫罵廝殺。他可以迫使百姓鬥私批修,靈魂深處鬧革命。他可以讓臣民為了革命事業,父子反目,夫妻成仇。一個個追隨者紅著眼睛,失去了人格和理性,像一群上了發條的機器人,迫不及待地等待著他的最高指令。沒有這樣一位吒叱風雲頂天立地的領袖,就不可能有文革這樣宏偉壯觀歷時持久的全民運動。

第二,要有一個基本上是公有制的經濟基礎。廠礦、交通和學校屬於國家企業或事業單位。工廠不管是賠了、賺了,工人照領工資。老師可以不教書,學生可以停 課,免費搭乘火車汽車,四處串聯,煽風點火,但老師薪水照發無誤。工廠學校多年來被嚴格控制在黨的領導之下。在公有制的保證下,企業和事業單位的工作人員都有一個鐵飯碗,干多干少,報酬相同。不管你是造反派,保守派, 還是逍遙派,不管你一天干幾個小時,每月的工資分文不少。那些派往大學去教育知識分子的工人宣傳隊則是100%的全脫產。這樣一群不務正業的勞動者如果是在一個私有制的國度,早就被解僱了。至於那些學生,儘管6年大學沒有讀完,還是每人都得到了一紙文憑,不管是到了什麼地方,每個人畢業后都有工作和收入。沒有公有製作為這些貌似職業革命者的經濟後盾,歷時10年文革恐怕連10個月也支撐不住。

第三,需要有連年的好年景的自然配合,糧食供應豐富。革命意志再堅強的人也離不開口糧,中國廣大的農村,數億農民的辛勤勞作,以及沒有大旱大澇的干擾,使得人人都能保證30多斤的糧食定量。不僅如此,地方上還有不少單位為前來串聯的紅衛兵小將供應飯食。我在西安交大串聯時,學校為紅衛兵準備免費水餃。在雲南大學時,每天早晨享用蘸白糖的江米飯,比我在清華的伙食還好。如果在1960年的困難時期,人人食不果腹,面帶菜色,地方上不可能為那麼多學生提供吃住。中國的農民們用他們勤勞的雙手,配合著風調雨順的年景,讓成千上萬的東奔西走的革命家們填飽了肚子,去從事你爭我奪破壞國家的惡性活動。

第四,執政黨有絕對的輿論控制權,廣播,電視,報紙全部掌控在黨的手中。對毛主席發出的每一條最高指示,宣傳工作不過夜,大張旗鼓,雷厲風行。以致毛澤東的任何決定和講話都能迅速地被傳達到各個角落。正如列寧所說,沒有革命的輿論,就沒有革命的行動。文革一開始就在輿論的驅動下轟轟烈烈地一層層地興起風作起浪,宣傳工作者用嫻熟的筆桿熱情地編織出一幅幅「紅旗如海歌如潮,祖國形勢無限好」的美麗僮錦。1966年,毛主席身著綠色軍裝,多次在天安門廣場接見紅衛兵小將,鼓舞士氣,號召他們把文革進行到底。上百萬的青年疾聲高呼毛主席萬歲,口號聲響徹雲天,這些至今難忘的場面把青年學生的精神狀態激發到最高的境界,頭可斷,血可流,毛澤東思想不可丟。文革初期,這些熱血青年可以說完全處於忘我的亢奮之中,這些人成了為文革奔走呼號搖旗吶喊的馬前卒和急先鋒。當然他們也從未懷疑過會被秋後算帳,批鬥審查,甚至遭遇牢獄之苦。和上山下鄉的知青一樣,這些馬前卒不過是被人利用完就甩掉的犧牲品,一代被社會無情拋棄的天真幼稚的憤青

第五,從49年建國到60年代中期,毛澤東作為人類靈魂的政治基因工程師已經把國人馴化成崇尚共產主義,堅決跟黨走的理想主義者。在反右鬥爭和大躍進之後,毛澤東樹立了幾大樣板,工業學大慶,農業學大寨,全國人民學解放軍,還有那位把黨比作母親做好完事就寫日記的雷鋒同志。隨著軍隊倡導的四個第一,全國各個單位,都把突出政治放到首位,提倡先紅後傳。工人、學生和農民都堅決聽黨的話,照毛主席的指示辦事,爭做毛主席的好學生和好戰士。在15年的時間裡,從少先隊、共青團開始,毛澤東把全體國民的思想意識的固有頻率調節到他所期望的數值,以致在文革初期,他發出的每一指令都會在民眾中產生全面的受激輻射,一呼百應,引起強烈的共振,煥發出排山倒海般的能量。毛澤東親手完成的這項數億人的思想再造工程成了文革產生的堅實的社會基礎。

第六,中國是一個人治社會,老百姓不受人權保障,也不知道人權的意義。文革中,就連以人治為主體的公檢法系統也陷於癱瘓,人們完全失去了法律的保護。因為一句話,一封信,一篇文章而被打成反革命的,屢見不鮮。一批又一批的人群因為不同原因淪落為無產階級專政的對象,失去人身自由。一個白髮老人可以因為地主身份被打得皮青臉腫,死去活來。國家主席的夫人可以被揪到大學接受凌辱批鬥。身經百戰鐵骨錚錚的將軍元帥自身難保,東躲西藏。生命已經沒有價值,個人已經失去尊嚴,人格已被嚴重扭曲。當然,這個條件也可以被看作文革的結果。

除了上邊的六個相對靜止的社會條件,文革的產生還有個動態(Dynamic)因素,那就是國內外在意識形態領域和政治方針方面的鬥爭。50年代末,國際上共產主義陣營開始分裂,中蘇交惡。中國在世界上只有零星的幾個朋友,唇齒相依的朝鮮,同志加兄弟的越南,和天涯若比鄰的阿爾巴尼亞。60年代初,中共連發了9篇對蘇共修正主義的嚴詞批判,事態幾乎發展到「衛星上天,人頭落地」的危險地步。此時經過對某些文藝作品的批判和農村的四清運動,國內的路線鬥爭也達到白熱化的程度,國家主席劉少奇坐大,成了一字並肩王,其思想路線已經與毛向左,非有文革的特殊手段,不足以反修防修,打倒以劉少奇同志為首的一大批走資本主義道路的當權派。毛澤東警告人民,階級鬥爭必須年年講,月月講,天天講。文革是繼歷次政治運動之後達到的全劇的高潮,是與人斗其樂無窮的終極體現。當然他也沒有料到,在高潮之後,隨之而來的是失落與困境,以及右翼的鄧小平打開的潘多拉魔盒。 一代天驕的偉人毛澤東也在孤獨與惆悵中嘎然離去。

如果說三反五反,反右和四清只是幾次為時短暫的局部的政治運動,那麼文革則是一場曠日持久全方位的大翻個兒,底兒朝天的革命。往日高高在上的領導被打翻在地,受人尊重的科學家們被關進牛棚,矛盾激化到武鬥盛行,槍林彈雨,文化革命演變為一場武化的鬥爭。運動疊加著運動,波瀾追逐著波瀾,5% 的人們一撥一撥地挨整,個個提心弔膽,人人憂心忡忡。然而,令人驚訝的是在地覆天翻的十年動亂里,這個國家的機器依然運轉,這個國家的秩序照舊維持,這個國家的人民繼續休養生息。這是一個社會學家難於理解和計算的年代,大概那時候的社會道德還保留了一點民國遺風, 在政治熱情之上,還留存了一些自我約制的禮義廉恥。

文革不僅是毛澤東的無奈的選擇,文革還是毛澤東失去控制的鏈式反應。如果他老人家不死,如果四人幫不除,文革不知還會延長到哪一個猴年馬月。撇去它的破壞不談,文革運動充分體現了毛澤東對理念的崇尚和敢叫日月換新天的雄偉氣魄,不愧稱滄海橫流,方顯英雄本色。很不幸,文革的始末證明了它是一場災難,它是一次浩劫。二戰以後,世界上不少國家都在埋頭經濟建設,重整家園,提高人民的生活水平。然而中國此刻卻糾纏於上層建築領域的紛爭,偉大領袖毛澤東用他的一雙巨手把國家推向了黑暗,中國人陷落到貧窮的邊緣,遠遠地落到了世界潮流的後面。中國失去了信仰,中國失去了道德,中國失去了法律的約束。文革造成的破壞與創傷恐怕100年後才會完全恢復癒合。理想至上眼裡不揉沙子的毛澤東先生最終沒有脫離封建暴君的框架,與秦皇漢武相比,如果他有什麼過人之處的話,那就是他的馬列加封建的暴孽體制讓歷代的帝王相形見拙,黯然失色。

毛澤東在文革初期寫給江青同志的信中提到,「像文化大革命這樣的政治運動要七八年再來一次」。 他的預見有兩個錯誤,第一低估了文革的破壞與代價,第二高估了文革的勝利成果。中國有可能再建一座長城,再鑿一條運河,再經歷一次血雨腥風的朝代變遷,但是中國有良知的人民不會容忍全面重來一次歷時十年蕩滌一切泥水的文化革命。因為產生文革的條件過於嚴酷,因為推行文革的代價過於貴重,因為像毛澤東這樣在幾十年的艱苦搏鬥中才能樹立起來的人神幾千年才會出現一次。然而,在某個局部地區、部門、在較短的時間裡,重複文革的某些片斷和插曲還是不無可能的。幾千萬重慶人在熙來同志的指揮下高唱紅歌就是重溫舊夢的一幕。

儘管全面重複文革的難度很大,中國和世界的社會學者們還應當對它做一個嚴肅認真的審理,弄清楚文革的背景、條件和流毒。只有這樣, 才能更有效地指導中國的社會實踐,才能把文革的影響與後遺症減小到最低微的程度。

 


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發表評論 評論 (3 個評論)

回復 浮平 2022-4-25 07:14
兩個主要原因 ---

第一,從小到大各個社會層面(包括統治階層和被統治階層,學校,家庭,工作)的意識形態政治教育全面取代了言行規範的文明道德教育 (ideological brainwash substituted civility education),即非白即黑範疇的客觀標準變成了主觀的。

第二,統治階層在政治領域的決策程序和方法以及制度結構存在缺陷(本不屬於非白即黑範疇),使得不同意見的矛盾逐步累積激化而擴大到社會層面,大量民眾被盲目的捲入派性鬥爭(進入黑白是非圈)。由於上述所說的黑白範疇的言行道德文明教育不到位以及相應的底線法律約束不到位,對待不同意見不同派別的方式便會粗暴野蠻,最終導致全社會互殘互害的混亂現象。

哲學與政治主客觀方法的可分性問題(現代文明)被簡單化籠統化了,可以說從來都沒有分開過,從思想上就不太會分。
回復 瀑川 2022-4-25 10:39
謝謝評論。還有千年的孔教令百姓愚昧,盲目相信和跟隨天子和政壇的壇主。
容易受騙上當。像張志新和遇羅克那樣善於思考的人太少。他們被處決是因為
統治者對自由思考的恐懼。
回復 浮平 2022-4-25 11:02
瀑川: 謝謝評論。還有千年的孔教令百姓愚昧,盲目相信和跟隨天子和政壇的壇主。
容易受騙上當。像張志新和遇羅克那樣善於思考的人太少。他們被處決是因為
統治者對自由
孔教被專制統治階層有效的單向約束了被統治階層的言行,從而更放縱了統治階層。孔教在哲學層面的意義是平等觀。

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