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從虛粒子想到虛革命

作者：瀑川於 2022-2-1 00:47 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:雜文|通用分類:熱點雜談

從虛粒子想到虛革命 (3-27-2012 《雁陣驚寒》）

在中國百年近代史中，上帝曾經賦予兩次機會，民族自立，建立新政。一次是戊戌變法，目標君主立憲；另一次就是辛亥革命，走向共和。前者以六君子義赴刑場遭到失敗；後者以國共爭鬥實施無產階級專政而告終。

所謂的無產階級專政不過是封建制度的翻版，是一個沒有皇帝皇家社會，是滿清政府的復辟。共產黨變成了皇族，最高領導人變成了聖上。毛澤東集中了歷代封建帝王之大成，從肉體到靈魂麻痹和統治著國人，他們沒有說話的自由，他們沒有屬於自己的人權，他們不享受民主選舉的權益，他們隨時都會受到迫害勞改，他們失去了私有的財產，甚至一個月吃幾斤糧食，幾塊豆腐都有嚴格的規定。而那些政策和制度的決策者卻絲毫不受條文的約束，可以為所欲為，貪污腐敗，魚肉百姓。

中國人今天面對的是一個比以往任何一個朝代都要完善的封建制度，中國的一個歷史任務就是徹底擺脫幾千年封建的統治，砸爛一個陳舊的國家機器。無疑完成這樣一個偉大而艱巨的任務所需要的是革命，絕非改革。一般來講，革命具有整體性，而改革卻是局部的。革命的結果影響深遠，改革的作用往往只在一時。如果說改革是頭疼醫頭，腳疼醫腳，那麼革命就是脫胎換骨，就是從大腦、中樞神經以及五臟六腑的大換班。在一個落後的制度下，也許會出個明白人，實行房價改革，醫療改革，戶籍改革等具體措施。然而，只要這個制度繼續存在，改革的果實就可能會消失，擺在人民面前的還是黑暗。

有人說，台灣已經成功地完成了社會轉型，實現了民主制度，似乎只要大陸能出個蔣經國，大陸的民主就會如願以償。然而，我們不能不看到，台灣的民主不是等來的，不是蔣經國從天上扔下幾個餡餅，百姓坐享其成。首先，台灣多年來繼承發揚了三民主義和中華民族的優秀傳統。第二，蔣介石退守台灣后痛定思痛，推進了工、農業的改革，打下了經濟基礎。第三，自228事件以來，台灣人民在爭取自由民主的事業中從未中斷過，在黨禁取消前就成立了在野的政黨，不少民進黨的先驅們都曾飽受牢獄之苦。第四，蔣經國的開明與睿智同他的經歷有必然的聯繫，從崇尚共產到西伯利亞的流放，他領教過共產黨專制的厲害，因而堅定了後來對三民主義的信念，以及實現民主的膽略。

相比之下，現今的中國只有經濟成果可以和台灣相比，其他三條都不成立。首先中國60 年來推崇的是共產主義的超越時代的理念，把自由民主思想和資產階級一起打入了冷宮。其次，在無產階級專政的高壓下，人們能夠不受迫害，已是萬幸，怎敢打起自由民主的旗幟公開叫板。因而，60年來，中國幾乎不存在什麼爭取民主的運動和呼聲。中國共產黨的領導幹部是從少先隊，共青團一步一步培養起來的，他們的骨子裡深深地刻上了用專制來捍衛紅色江山的正統觀念，他們的血液里保持著習近平所倡導的所謂純潔。在這些終身作威作福壓在人民頭上的老爺之中，如果能出個蔣經國，除非遇上基因的變異。非革命不足以剷除中國頑固的封建勢力。

提起革命，人們就會心有餘悸，談虎色變。人們就會想起陳勝吳廣、赤眉綠林、水泊梁山、太平天國和武昌起義。就會想起毛主席語錄：「革命不是請客吃飯，不是作文章，不能那樣雅緻，溫良恭儉讓。革命是暴動，使一個階級推翻一個階級多暴烈的行動。」其實這種觀念是對革命的狹隘的理解。不錯，革命是在短時間裡爆發的集體的破舊立新的行動，但是革命不見得非得刀兵相見，血流成河。義大利的文藝復興，英國的工業革命，馬丁-路德的新教，1919年的54運動，以及今天電腦和網路帶來的信息時代，都是開天闢地影響深遠的歷史變動，但是我們沒有看到暴力，沒有看到兵荒馬亂，暴力和戰爭只是中國傳統的改朝換代的特色。

革命在中國也應當與時俱進，像印度的甘地，帶上和平與溫和的特色。東歐社會主義陣營和蘇維埃的解體是革命，突尼西亞和埃及的茉莉花開也是革命。網路時代給革命帶來了新的機遇和手段，搞革命不必拉支隊伍到井岡山去打游擊。革命的目標是使先進的思想，先進的制度得到廣泛的宣傳，深入民心，生根，長葉，開花，結果。革命的手段可以是理論的探討，民主的宣傳，寫文章，作講演，建立自由民主的社團，抓住實際的社會問題，鼓動大家關心，討論。把筆，言論和信息當成刀槍匕首，向統治者的營壘不斷地擲去，讓民主的聲音在大氣中迴響震蕩。

從理論上講，中國需要的是一場新的資產階級革命，從而結束幾千年來的封建統治。但是從實際上說，這個革命很不現實，它只能是一個高談闊論的空中樓閣。第一改革開放的經濟成果給人造成假象，似乎封建制也能富國強兵，封建與民主成了瑜亮之爭。第二毛澤東滅絕了資產階級，今天的腰纏上億大款們不過是一群投機鑽營的暴發戶，不具備資產階級的道德品質。第三，政府的高壓政策，稍有不服，便鋃鐺入獄。第四，60年黨的教育使中國失去了以秋瑾、鄒容為代表的那樣為了理想敢於赴湯蹈火的仁人志士。因而，在中國發動起第二次辛亥革命，很不現實。針對這個特點，我想冒昧的引進虛革命的概念。

眾所周知，在物理學中，物質世界是由實粒子組成的，它們有特定的性質，比如質量、壽命、電荷、自旋、宇稱、同位旋，奇異數等等。為了精確地描述自然現象，物理學家建立了虛粒子（Virtual Particle）的概念。除了質量與壽命，虛粒子和實粒子有著同樣的行為和特徵。比如一個質子可以發射一個虛π介子，自身受到反衝。這個虛π介子在沒有與其他粒子發生作用時，又會被這個質子吸收。如果旁邊有個粒子經過，這個虛π介子還會與這個粒子發生反應，或者被吸收，或者獲得足夠得能量，被散射成一個實π介子。這些虛粒子不在質量殼上，其質量甚至會是個虛數。雖然這些虛粒子時有時無，捉摸不定，但是在研究核反應時，不能忽略他們的存在。

虛革命的概念應當與虛粒子相近，即具有革命的目標，綱領，策略，但是由於種種原因，不能形成革命的實體，不具有一定的聲勢，它只能出現於有限的時間和空間。在沒人注意的時候，這種小區域的虛革命會自生自滅，恢復到原來的狀態，像一條躍出水面的魚沒被人抓住，又潛回水中。如果政府和虛革命發生作用，或者被政府壓制，但是對政府也產生某種推動；或是與政府發生衝突（散射），獲得足夠的能量，成為革命的實體。前者如64 學運，後者如辛亥革命。

之所以提出虛革命的概念是因為一方面實革命有可能會激發暴力，另一方面，靜靜地等待改革又過於被動。中國的領導人聽不到民主的呼聲，就不會自發地推行改革。虛革命在人民與政府間提供了互動（Interactive）的機會，政府和人民都會從被動變為主動，從而加快民主權利的誕生。

毛澤東說過任何統治者都不會自動地退出歷史舞台，掃帚不到灰塵不會自己跑掉。中國繼續了幾千年的制度不是一朝一夕就能夠改變，也不是出了個蔣經國，振臂一呼就能一蹴而就的。中國的民主運動需要一個漫長艱難的過程，最適於這個特點的就是虛革命。你一言，我一語，東邊喊個口號，西邊有個遊行，北邊有篇文章，南邊出個綱領。儘管這些努力一時沒有實際的結果，但是要讓統治者聽到民主的呼聲，防不勝防，抓不勝抓。在他們制定政策的時候，不能忽略虛革命的存在。到了一定的時機，虛革命在經過和其他政治勢力的散射中，顯山露水，成為實實在在的革命運動，一舉改變國家的方向。

民主不是等來的，人們應當不斷地發出自己的呼聲，提出自己的要求。為了中國的未來，為了子孫後代，不能只管埋頭數錢，計劃著今年買車，明年買房，後年送子貴族學校。應當形成一股力量，敢於向封建制度說不，讓統治者聽到人民的吼聲，起碼不得不做出必要的讓步，逐步推動社會的前進，最終完成制度的交替。