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馬克思和他的共產主義

作者：瀑川於 2022-1-26 00:21 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:政論|通用分類:熱點雜談

馬克思和他的共產主義（10-5-2015，《雁陣驚寒》）

古代的中國有個矛和盾的寓言，其實世上矛和盾的故事常常發生。當你要賣矛的時候，會大加讚揚矛堅無不摧；當你要賣盾的時候，又會誇它牢不可破。

中國近代的偉人毛澤東先生曾把馬克思主義當成治國的信條，說他是放之四海而皆準的真理。但是在他百年之後，鄧大人為了拿下毛的傳人，自立為王，又搬出實踐是檢驗真理的標準。於是人們不禁要問，那麼馬克思主義是否需要檢驗，放之四海的話是不是說過了頭。

「一個幽靈，共產主義的幽靈，在歐洲遊盪。」馬克思主義觀念最先在歐洲開始形成，可是由於資產階級勢力強大，他們容不下這樣一個旨在為資產者挖掘墓坑的幽靈。於是這個幽靈只好向東遊盪，在剛剛脫離封建不久而又相對落後的俄國安家落戶。列寧組建的布爾什維克推翻了克倫茨基的社會革命黨政府，建立了第一個馬克思主義政權。蘇俄榮幸地成為馬克思主義的第一實驗室。

馬克思的正統代理人列寧強調無產階級專政，對內鎮壓反革命和封建勢力，對外國侵略者則妥協求和。他的繼承人斯大林殺人尤甚，內鬥激烈。蘇俄不但對內實行專制，對社會主義陣營的兄弟國家也粗暴地干預踐踏，直到形成一個專橫霸道的紅色列強。

經過長年與資本主義國家的冷戰對抗，終於承受不住巨大的經濟壓力，蘇維埃社會主義聯盟終於在1991年解體。馬克思的第一個實驗室宣布倒閉。

1949年，馬克思的第二實驗室在東亞的中國由毛澤東建立。中國剛從滿清帝制走出不久，經過日本侵略，再加上多年內戰，破亂不堪。在一個基本上沒有資產階級和無產階級的貧困國家，毛澤東藉助一群自私狹隘的農民，打垮了類似克倫茨基政府的國民黨政權。

中國當時的主體還是農民，農民是列寧最看不上的一個群體。但是毛澤東還是大膽地開始了他的共產試驗。沒收地、富、資本家的財產，剝奪知識分子的發言權，強迫農民和民族工業走上人民公社和集體化的道路。最後導致三年自然災害，餓死百姓3000多萬。

經過幾年的低潮，毛澤東又通過文革把共產試驗田推向高潮。他在全國範圍鼓吹和運用階級鬥爭的理論，大學停課，工人停產，黨內互斗，百姓互斗。最後，毛偉人自己在眾叛親離和唐山地震的悲情下，合上雙眼，去見他的導師馬克思同志。共產主義在中國區的試驗到這個時候也應當宣布失敗，壽終正寢了。

可是中國共產黨人太愛權力，顧面子，來個死不認賬。鄧小平儘管在經濟戰線改革開放，但是在體制上還要四個堅持，不放棄馬克思的理論指導，至少在口頭上是這樣的。可以說，儘管人們，包括共產黨人自己，對馬克思的信念和修養已經趨近於0，但是當權者還要抱著馬克思的大旗不放，因為這畢竟是他們的治國之本。一旦否定了馬克思，那麼共產黨的合法地位就會動搖。相對於后蘇聯領導人的開明，更顯得中國黨人的保守。

試看今日的共產主義國家，貪官成群，民工被殘酷剝削，特權階層已經超出了「各取所需」的生活水平，老百姓福利卻越來越少。人們應當有權利質疑，如果共產主義的雛形就是這樣，我們為什麼還要前赴後繼去追求它？

從中蘇兩大實驗室的實驗數據可以看出，馬克思主義所通向的不是什麼共產主義社會，或烏托邦，而是一個集權、專制、獨裁的社會。是一個權力橫行，道德衰混亂的社會。

在不到100年的時間裡，兩個馬克思主義大試驗室，一個偃旗息鼓，一個名存實亡。那麼人們難免會問，為什麼馬克思主義不能帶領人民奔向他所鼓吹的先進社會呢？原因就在馬克思主義本身。

首先，共產主義只是一個脫離實際的理想社會，可以實現的幾率幾乎是0。

除了馬克思所說的消滅三大差別，共產主義的實現必須具備兩個基本條件，這就是風調雨順，國泰民安。社會再好，人們無法制止自然災害的發生，包括旱澇、疾病、瘟疫、地震、火山，以及人為的戰爭創傷，比如原子彈、氫彈的爆炸。既然人類無法應對這樣的突發事件，共產主義社會的基本條件就不能持久穩定。

此外，馬克思的共產主義有一個隱含的假設，即地球上的資源是無窮多的，人類的道德品質是無窮好的。沒有這樣的保障，各取所需就會遇到麻煩。可是地球上可以利用的資源確實是有限的，包括礦產，能源，水利等。人的道德品更是五花八門，魚龍混雜，泥沙共下，難於控制。

在和平時期，人口增加的速度會遠遠超過生產力和農業的發展，因此各取所需和世界大同只是一個不切實際的理想境界。大家需要什麼就拿什麼，早晚會僧多粥少，把資源掏空。如今中國的貧富兩極分化，還有無法制止的貪污腐敗現象。這些事實表明「各取所需」已經是一小部分人的專利，這些人運用手中的權力為子孫後代去獲得巨大的財富、官階和生活條件。這小部分人想要啥就有啥，實際上早已進入共產主義的狀態。而廣大勞苦只能為了微薄的薪水各盡所能，去創造這些人所需要的財富。

第三，除了三大差別還有健康基因的差別、人種文化的差別、智力快慢的差別、體力強弱的差別，還有自然條件的差別，諸如沙漠和綠洲，高原與平地，沿海和內陸。不要說不同的國家，就是在一個國家裡，也不能具備同樣均齊的社會條件。一個國家都做不到大同，如何去建立世界大同。要非洲的不毛之地去和歐洲的工業國家大同，談何容易。

基因差和體質弱的和基因好體質強的享受同樣的待遇，前者不勞作，後者做貢獻。這本身就是大鍋飯，變向剝削，不公平。一個不公平的社會不應當是好的社會。

再說人類的自私、懶惰和貪婪的惡習乃是生來俱有，無法克服。到了各取所需的社會，難免會有一部分人遊手好閒，好吃懶做。共產主義無法杜絕這種現象出現。

古人云，食色性也。飲食男女，人之大欲存焉。到了共產主義，如果有一天大家都到全聚德去吃烤龍蝦，但又不能及時從美國空運過來，那麼各取所需就出了問題。兩性問題也如此，歌星、影星、TV星的門前車水馬龍，應接不暇；身材矮小、相貌醜陋又不善才藝的那些人又會清冷寂寞。

人類是生活在大自然中的群體性動物，因此他們必須依賴自然，適應環境，順其自然。不能憑主觀意願，企圖擺脫大自然的約束，用單純的理念治理國家，平衡社會。任何違背自然規律和自然環境的主觀臆斷都不利於人類在自然界的生存。大躍進和大鍊鋼鐵的教訓記憶猶新。強行的共產主義措施也必然會有同樣的結局。

對馬克思主義不利的是，他所詛咒的資本主義社會非但沒有腐朽墮落，反倒生機勃勃。以至於人們開始懷疑共產主義的可信度。實施馬克思主義的國家與西方資本主義之間有著無法調和的對立。100年的世界變遷表明了一個事實，資產階級的普世價值正在戰勝無產階級的共產夢幻。

馬克思主義與普世價值的勢不兩立體現在幾個方面。包括專政與人權的對立，訓教與民主的對立，集體與自由的對立，人治對與法制的對立，無神論與宗教的對立，一黨專制和多黨競爭的對立。這些對立無疑將是共產國家和資本主義國家之間不可逾越的溝塹。

總之，人類社會的發展走向必須遵循已知和未知的客觀規律，審時度勢，適應自然，才能健康發展。憑藉一紙空文去追尋馬克思預言的萬年之後的涅磐則過於虛狂盲目。迄今實踐證明，普適和憲政比馬克思列寧所規定的章法更符合人性，符合客觀現實。如果共產主義者們繼續挑戰普世價值，則會給國家和人民帶來更大的損失。