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「三百年殖民地」論的意義

作者:網路遊戲  於 2017-8-2 03:49 發表於 最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:歷史觀點|通用分類:原創文學

三百年殖民地論的意義

-----730日明鏡主辦的《劉曉波追思會暨劉曉波思想作品研討會》上的發言

感謝明鏡主辦《劉曉波追思會暨劉曉波思想作品研討會》,感謝何頻先生、陳小平博士給我機會在這裡發言。

20081210日,《世界人權宣言》發表60周年之際,中國民主運動里程碑式的歷史文獻《零八憲章》正式對外公布。《零八憲章》公布兩天之前,已有一位簽名者兼推動者被中共逮捕。他就是713日被中共迫害致死的劉曉波先生。723日,我用行走的方式,耗時14個小時,在美國紐約曼哈頓,走出了大寫英文LXB三個字母。2010年,挪威諾貝爾和平獎委員會頒發給劉曉波先生的和平獎證書封面,正是那三個大寫的英文字母。

在劉曉波整體思想中,我也認為《零八憲章》佔有舉足輕重的位置。有人認為,是劉曉波在推動《零八憲章》的廣泛流傳和獲得眾多公知社會精英簽名支持事件中,所起到的他人無可替代的巨大作用,和所顯示出的出類拔萃的親和力、領導力、協調能力,才導致中共專制政權對劉曉波痛下殺手,判處有期徒刑11年,直至迫害致死方罷休。今天我想指出的是,《零八憲章》無疑在劉曉波思想中是最重要的組成部分,但《零八憲章》不僅僅是劉曉波的,也是大家的,是屬於上萬名簽署者共同的思想和理想,是他們共同的奮鬥目標。所以,《零八憲章》歸根結底是屬於大家的。而「三百年殖民地」論,才是劉曉波自己的,才是真正的劉曉波思想所在,是劉曉波思想的靈魂。而《零八憲章》,是劉曉波與他的志同道合朋友的共識,是他們這一代人的思想交集,更是思想的精華。

有一個現象值得關注,有關《零八憲章》的文章很多,但公開討論「三百年殖民地」論的文章很少;贊同《零八憲章》的人很多,認同「三百年殖民地」論的人很少。攻擊劉曉波思想的人,專門拿他的「三百年殖民地」論興師問罪,有些人還以此作為劉曉波「人無完人」的證據,中共更是以此給他扣上「賣國主義」的罪名。這是為什麼?請問,「三百年殖民地」論有錯嗎?錯在哪裡?

我是「三百年殖民地」論堅定的擁護者,請允許我在這裡簡單闡述「三百年殖民地」論的意義。

第一,指出了先進文明向落後文明影響和啟蒙的最有效方式,是殖民地方式,是直接領導和直接管理。第二,否認了中華文明通過自新、自清、自學、自立等方式,追上人類先進文明前進腳步的可能性。第三,揭示了一百五十多年以來,中華文明一系列部分西化運動,如洋務運動,戊戌變法,清末新政,辛亥革命建立共和等失敗的根本原因。第四,定性定量地判定中華文明落後西方先進文明至少三百年。第五,與《零八憲章》所宣揚的改良主義既相互依存又相互衝突。

從金鐘先生的一些有關「三百年殖民地」論的文章和談話,我們可以十分清楚非常明白地了解劉曉波先生對中國社會過去現在和未來的看法。金鐘問(注1):「中國可能在根本上加以改進嗎?」劉曉波答:「不可能。即使一兩個統治者下決心,也沒有辦法。因為沒有土壤。」又問:「那什麼條件下,中國才有可能實現一個真正的歷史變革呢?」劉曉波回答:「三百年殖民地。香港一百年殖民地變成現在這樣,中國那麼大,當然需要三百年殖民地,才能變成香港這樣。三百年夠不夠?我還有懷疑。」 金鐘說:「十足的「賣國主義」啦。」劉曉波回答:「我要引用馬克思《共產黨宣言》的一句話:「工人沒祖國,決不能剝奪他們所沒有的東西。」我無所謂愛國、叛國,你要說我叛國,我就叛國!就承認自己是挖祖墳的不孝子孫,且以此為榮。」

金鐘過後寫文章認為,劉曉波這個思想,是「理性基礎上的有感而發」。19年之後2007年,劉曉波仍然堅持自己的觀點,「我更不想收回這句話」,而且有了更清晰的表述,「中國的現代化需要經過長期的西化過程方能實現」。

劉曉波先生「三百年殖民地」的意義可以總結為:沒有全盤西化的中國是沒有未來的。而大一統的中國根本沒有全盤西化的可能。2005年,劉曉波發表了《如果統一就是奴役》一文。文中指出,「如果統一隻能意味著強制和奴役,那就寧可不要這樣的統一。」

我認為,大一統的中國即便是民主了,即便是《零八憲章》如願以償實現了,若不進行全盤西化,無論聯邦還是邦聯,都是沒有用的。因為大一統的中國絕不可能實行全盤西化,那麼,只有各地獨立,各自成為自由的獨立國家,其中一些國家才有可能進行全盤西化的社會革命。

最後請允許我再說一遍:《零八憲章》是劉曉波的,也是大家的。但歸根結底是屬於大家的。而「三百年殖民地」論,是劉曉波自己的思想。

(注1):金鐘:『三百年殖民地』細說從頭。


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