也談奴性文化——由Hangfeng109「宋亡之後, 已無中國」引申開去

樓主此文,講出了自己的觀點,邏輯也算清楚,但有些觀點經不起推敲.僅舉一例:

樓主言: "漢族文明歷史上至少兩次被外族閹割, 做了兩次亡國奴--- 元朝和清朝,  宋亡之後, 已無中國." 此有幾處謬誤：

首先，且不談「宋亡之後, 已無中國"之說是否準確，此非一兩塊豆腐文可澄清。單說以此論與奴性文化之間的聯繫。若「宋亡之後, 已無中國」，則「奴性文化」便徹底失去了「中國」這個物質載體，變成無源之水，無本之木，其謬不攻自破。

其次，若還承認有「中國」這一載體存在，那麼，以是否為外族閹割以至做亡國奴來證明奴才文化存在的基石,又謬矣。因為，以此衡量，不獨中國文化，世界各種文化均有奴性的基礎：

印度從兩千年前就被異族閹割，原有的文化至今幾乎無人能識！

埃及的本土文化何等壯觀，卻也不幸多次淪為各個帝國的奴才。

兩河流域，自古便沒有哪種文化可以稱雄幾世！政權來了又走，走馬燈一樣換來換去！

被譽為民主發源地並有著民主之父的古希臘，也不能倖免。儘管斯巴達和雅典曾經奇迹般地擊退過異族波斯的入侵，但接下來，先是被希臘人輕蔑地稱為「半夷人」的馬其頓人征服，一切政事，不得不聽命於彼；接著又被羅馬帝國鯨吞。充滿民主的古希臘哲學里，從此也多了如何恭順地承受異族統治的內容。那種恭順，若依了樓主，也便是一種奴才文化了！

再次，還是想談談「宋亡之後, 已無中國」。且不說「宋亡之後, 已無中國」成立與否需要從歷史和國際法的角度把「中國」嚴格定義起來。單說這命題背後的政治含義，說出來可能會讓人覺得聳人聽聞。人文和社會科學里，每個命題背後，通常都會有意無意地帶上其政治和社會的關注。「宋亡之後, 已無中國」這個命題，其實是在否定中國現在的版圖：因為，中國現在的版圖是清代奠定的，若以宋為中國，那麼，不要說台灣、西藏、新疆、蒙古都能理直氣壯地宣布獨立，就是中國內地很多地區，也可聲稱不是中國的領土了！

沒太多時間，貼上宋代地圖和清代地圖，讀者自己比一比，就明了了。

第一幅圖是清代中國，第二幅圖是宋代中國

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