《清詩三百首今注新譯》導言 (四) （ZT）

(三)反映民生疾苦

清代著名詩人如施閏章、吳嘉紀、屈大均、宋犖、蒲松齡、洪升、孔尚任、沈德潛、袁枚、鄭燮、黎簡、潘德輿、鄭珍等均有諷諭世事、關心民生之作，繼承 了古代詩歌「惟歌生民病」的優良傳統。值得注意的是在形式上除了近體律絕外，頗多樂府、歌謠體，較之前代，語言更為樸素通俗。而在題材上反映的對象更加廣 泛，對農民、鹽民、縴夫、煤炭工、役夫、裁縫等之悲慘生活狀況皆予以反映，並寄以深切的同情。反之，對那些壓迫、剝削平民百姓的富豪、昏官、訟師、債主亦 給予淋漓盡致的抨擊。這都顯示出清代在諷諭、民生詩題材上有其開拓、發展的功績。

(四)談詩論藝

清代論詩詩數量之多足以超越歷代論詩詩之總和。其體裁大多為論詩七絕，這是對杜甫《戲為六絕句》以及元好問《論詩三十首》的繼承，且頗多大型組詩， 多者達二百首；同時亦採用五古體論詩，這在前代詩中是不多見的。其成績卓著者如王士禛、厲鶚、謝啟昆、袁枚、蔣士銓、趙翼、洪亮吉、宋湘、張問陶、姚瑩、 龔自珍等，難以盡舉。這些論詩詩或揭櫫詩歌抒寫情性的本質，或描繪靈感現象，或標舉創新之旨，或批評擬古、考據詩，或評價歷代詩人詩作，內容豐富。而作為 詩之一種，論詩詩雖多議論，但亦注重生動性，立象以見意，不失詩歌的審美特徵。清代除論詩詩之外，還有論詞詩、論畫詩、論書詩。以詩來說詩談藝，是中國古 典美學的一大特色，而在清代得到最充分的發展與表現。

除上述題材外，清代的懷古詠史詩、詠物題畫詩、愛情悼亡詩、送別友情詩、親情天倫詩、行旅鄉親詩亦都豐富多樣，各具特色，限於篇幅從略。

由於清代不少詩人同時是詩論家，故其創作往往以其詩學觀為指導，而其詩作則成為其詩學觀的藝術實踐。理論與創作相輔相成，這在歷代詩人中雖然亦不乏 其例，但從沒有像清代這樣廣泛、明朗。如錢謙益主張「詩有本」說，即以真性情與學問為詩之根本，而其詩作既抒寫「真好色」、「真怨誹」(《季滄韋詩 序》)，又注重從古代經史典籍中汲取營養，使詩典雅高古。王士稹倡導「神韻」說，追求沖淡、清遠的風格，含蓄的意境，有言已盡而意無窮之韻味，他的山水絕 句即是典型的例證。袁枚標舉「性靈」說，要求詩表現真性情，有個陛，形象生動靈活，富有情趣，語言通俗自然，他的性情詩、景物詩等就大多為性靈詩。晚清黃 遵憲樹起「詩界革命」的旗幟，「以舊風格含新意境」，他的域外詩即開闢新意境，堪稱「詩界革命」的生動實踐。諸如此類，不勝枚舉，從而構成清代詩學流派紛 呈、藝術多元的新局面。

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