世間安得雙全法， 不負如來不負卿

世間安得雙全法， 不負如來不負卿

和有情人，做快樂事，別問是劫是緣

倉央嘉措

1697年（藏曆第十二繞迥火牛年）被藏王第司·桑傑嘉措認定為五世達賴喇嘛的轉世靈童。 同年年燃燈節之際，第六世達賴喇嘛倉央嘉措在布達拉宮的司喜平措大殿，在丹增達賴汗和第悉·桑結嘉措等藏蒙僧俗官員的參加下，舉行了坐床典禮。清朝康熙皇帝從大局考慮，派出章嘉呼圖克圖等參加了典禮，並賞賜了無數珍寶。

1698年（藏曆土虎年），倉央嘉措至哲蚌寺，建立最初的法緣，從《菩提道次第廣論》的開首處，進行了經文傳承，開始聽取法相經典。第悉教授其梵文聲韻知識。另外，還從班禪大師及甘丹寺主持、薩迦、格魯、寧瑪等派有道上師學習大量顯密經典。第悉對於倉央嘉措的學習，管理得非常嚴格。

倉央嘉措成長的時代，恰值西藏政治動蕩，內外各種矛盾接連不斷地開始出現之際。1700年（藏曆鐵龍年），丹增達賴汗在西藏去世。其次子拉藏魯白遂來至前藏，承襲了乃父職位。蒙古施主當中對此也產生了贊同與反對的兩種意見。另外，第悉對第五世達賴喇嘛的圓寂進行了長期保密，這引起了清朝康熙帝的不滿。在西藏內部，由於第悉獨斷專行，長期「 匿喪」，身穿袈裟而又公開蓄養「主母」等行為，招致哲蚌寺、色拉寺部分首腦表現出不滿情緒，等等。

各種矛盾錯綜複雜，倉央嘉措感到「失望，學習也無益處」，遂變得懶散起來， 且喜好遊樂，放蕩不羈。

1702年（藏曆水馬年六月），倉央嘉措20歲時，第悉勸其受比丘戒。他聽從勸告。前往扎什倫布寺與班禪大師洛桑益西相見。第五世班禪的傳記里說，「休說他受比丘戒，就連原先受的出家戒也無法阻擋地拋棄了。最後，以我為首的眾人皆請求其不要換穿俗人服裝，以近事男戒而受比丘戒，在轉法輪。但是，終無效應，只得將經過情形詳細呈報第悉。倉央嘉措在扎什倫布寺居17日後返回拉薩。」（《五世班禪洛桑益西自傳·明晰品行月亮》 209頁）自那以後，倉央嘉措便穿起俗人衣服，任意而為。白天在龍王潭內射箭、飲酒、唱歌，恣意嬉戲。還到拉薩近郊去遊玩，與年輕女子尋歡作樂，放棄了戒行。

拉藏汗利用第六世達賴喇嘛倉央嘉措與第悉·桑結嘉措之間的矛盾，製造越來越多的麻煩。第悉企圖投毒殺害拉藏汗的說法傳開以後，藏蒙福田、施主之間的矛盾更加尖銳。公元1705年（藏曆木雞年）一月，第六世達賴喇嘛、吉雪第巴、拉木降神人、色拉、哲蚌二寺堪布、政府各要員、班禪大師的代表、蒙古諸施主等，集議如何解決矛盾。最後議決，第悉·桑結嘉措辭去地方政府的職務，將貢嘎宗撥給他作為食邑；拉藏汗保留「地方政府蒙古王」的稱號，返回青海駐牧。但是，實際上雙方都沒有打算執行決議。拉藏汗從拉薩出發以後，在羊八井、當雄等地駐留多日，緩緩抵達那曲。在那曲集結了藏北各地的蒙古軍隊，準備打仗。他借口第悉未遵守決議，仍然呆在布達拉宮內干預政府的一切事務，從那裡折返拉薩。當年5月，拉藏汗在當雄將蒙古軍隊分為兩路，一路由他親自率領，從澎波而來；另一路由其妻次仁扎西及部分軍官率領，從堆龍德慶而來。當時，色拉、哲蚌二寺的上師、密宗院的軌範師以及班禪大師的代表等人聞訊后，急忙先後趕去勸阻。請求汗王罷兵。但是，遭到拒絕。公元1705年（藏曆第十二繞迥木雞年）七月第悉·桑結嘉措被抓獲，押至堆龍德慶的朗孜村立刻斬首。從此以後，蒙古人拉藏汗統治前後長達12年。

當時，在西藏地方政府的框架中，噶廈和孜康屬於重要的機構。孜康機構既檢查稽核政府收支，又主持培養官員的學校。不久，殺害第悉·桑結嘉措的兇狠王妃次仁扎西也死去了。

拉藏汗掌握大權以後，對第六世達賴喇嘛多方責難。還特派人員赴京師，讒言桑結嘉措勾結準噶爾人，準備反叛朝廷。還說，第悉 ·桑結嘉措在布達拉宮立的倉央嘉措不是第五世達賴喇嘛真正的轉世靈童，他終日沉湎於酒色，不守清規，請予廢立。康熙帝即派侍郎赫壽等人赴藏，敕封拉藏汗為 「翊法恭順汗」，賜金印一顆。命將倉央嘉措從布達拉宮的職位上廢除，「執獻京師」。

遵照諭旨，廢掉倉央嘉措以後，不久即「解送」北京。在哲蚌寺前的參尼林卡為其送行時，哲蚌寺僧人將其強行搶至該寺的甘丹頗章宮中。拉藏汗聞報后，立即派兵包圍了哲蚌寺，寺僧們亦準備武力抵抗，雙方即將發生流血衝突。倉央嘉措見此情形於心不忍，便自動走到蒙古軍中，立地平息了這場一觸即發的戰鬥。然後，從北路進京，抵達青海的貢噶諾爾時圓寂，時年25歲。這是傳記中的普遍說法。所以，布宮裡唯獨沒有六世達賴的靈塔。

其後，拉藏汗將生於公元1686年（藏曆火虎年）的活佛阿旺益西嘉措認定為第六世達賴喇嘛，將其迎至布達拉宮坐床，他在位11年。但是，西藏僧俗群眾皆不承認他是達賴喇嘛的轉世靈童。白噶爾增巴·益西嘉措坐床以後，拉藏汗便上奏康熙皇帝，請求皇帝承認他是達賴喇嘛，並賜金印。皇帝依奏，賜金印一顆，印文為：「敕封第六世達賴喇嘛之印」，被修改為「敕賜第六世達賴喇嘛之印。」（《印鑒清冊》11頁）

為了穩定西藏當時的混亂局面，康熙帝於公元1713年（藏曆第十二繞迥水蛇年）冊封第五世班禪洛桑益西為「班禪額爾德尼」，賜金冊、金印。命他協助拉藏汗管理好西藏地方事務。從此，歷代班禪的「額爾德尼」名號便確定下來。

六世達賴的死因，成了一個永遠的迷。

傳說一，倉央嘉措在押解進京途中，病逝於青海湖；

傳說二，倉央嘉措在路上被政敵拉藏汗秘密殺害；

傳說三，倉央嘉措被清帝囚禁於五台山，抑鬱而終；

傳說四，好心的解差將倉央嘉措私自釋放，他最後成為青海湖邊的一個普通牧人，詩酒風流過完餘生。

流傳最廣的一種說法，也就是「密傳」《琵琶音》的說法。「於火豬年當法王（即倉央嘉措）25歲時，被請往內地。」「次第行至東如措納時，皇帝詔諭嚴厲，眾人聞旨，惶恐已極。擔心性命難保，無有良策以對。於是異口同聲對我（倉央嘉措）懇求道：『您已獲自主，能現仙逝狀或將形體隱去。若不如此，則我等勢必被斬首。』求告再三。倉央嘉措無限悲傷，話別之後，遽然上路，朝東南方向而去……此後，他經打箭爐至內地的峨眉山等地去朝山拜佛。然後，又到前後藏、印度、尼泊爾、甘肅、五台山、青海、蒙古等地雲遊，講經說法，廣結善緣，創下無窮精妙業績。

倉央嘉措的身世更為他的情詩增添了浪漫而神秘的色彩。他的經典的拉薩藏文木刻版《倉央嘉措情詩》，匯聚了他的六十多首情詩。如今已被譯成二十多種文字，幾乎傳遍了全世界，新的譯作層出不窮。而在民間，有倉央嘉措的情詩達200多首。在今天的西藏，很多人都會唱以他的詩改編的歌，譬如：

那一刻 我升起風馬 不為乞福 只為守候你的到來

那一日 壘起瑪尼堆 不為修德 只為投下心湖的石子

那一月 我搖動所有的經筒 不為超度 只為觸摸你的指尖

那一年 磕長頭在山路 不為覲見 只為貼著你的溫暖

這一世轉山 不為輪迴 只為途中與你相見

那一天 閉目在經殿香霧中 驀然聽見 你頌經中的真言

那一月 我搖動所有的經筒 不為超度 只為觸摸你的指尖

那一年 磕長頭匍匐在山路 不為覲見 只為貼著你的溫暖

那一世 轉山轉水轉佛塔啊 不為修來生 只為途中與你相見

那一夜 我聽了一宿梵唱 不為參悟 只為尋你的一絲氣息

那一月 我轉過所有經筒 不為超度 只為觸摸你的指紋

那一年 我磕長頭擁抱塵埃 不為朝佛 只為貼著你的溫暖

那一世 我翻遍十萬大山 不為修來世 只為路中能與你相遇

那一瞬，我飛升成仙，不為長生，只為佑你平安喜樂

倉央嘉措還有一首流傳非常廣泛的詩：

第一最好不相見，如此便可不相戀。

第二最好不相知，如此便可不相思。

第三最好不相伴，如此便可不相欠。

第四最好不相惜，如此便可不相憶。

第五最好不相愛，如此便可不相棄。

第六最好不相對，如此便可不相會。

第七最好不相誤，如此便可不相負。

第八最好不相許，如此便可不相續。

第九最好不相依，如此便可不相偎。

第十最好不相遇，如此便可不相聚。

但曾相見便相知，相見何如不見時。

安得與君相訣絕，免教生死作相思。

另外一首膾炙人口的詩：

住進布達拉宮，

我是雪域最大的王。

流浪在拉薩街頭，

我是世間最美的情郎。

與瑪吉阿米的更傳神~

自恐多情損梵行，

入山又怕誤傾城。

世間安得雙全法，

不負如來不負卿。

世間安得雙全法，不負如來不負卿。絕妙之句！！！