不著一字，盡得風流[原創]

不著一字，盡得風流[原創]

前言

事先聲明，本人對佛教尚處於一知半解之中，完全靠自悟。儘管脖子上掛觀音，手上戴佛珠，但不代表真懂。理解不對之處還請真正的信徒諒解、指點。

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正文

澳大利亞小說《荊棘鳥》里說，痴迷執著地愛一樣東西是褻瀆神靈的。

不要一味地執著任何東西，包括佛法在內。

《維摩詰所說經》中有句話：「隨其心凈則佛土凈」。請注意，這裡用的是「凈」而非「靜」。何謂凈，非是物理上沒有任何聲音，而是心靈上的寧靜，不被外物所擾，身在聲中而不受聲擾。

《金剛經》中也有一句話：「迷即佛是眾生，悟即眾生是佛」。翻譯過來的大概意思就是：佛是覺悟的眾生，眾生是未覺悟的佛。

覺悟，世上又有幾人能真正做到？《在希望的田野上》這樣唱首：「……我們的理想在希望的田野上，禾苗在農民的汗水裡抽穗，牛羊在牧人的笛聲中成長......」，無論是學習或是生活，人總是喜歡播下希望的種子，去收穫期待的果實。事半功倍時，往往自得意滿、喜氣洋洋；事與願違時，每每又怨天尤人，哀聲嘆氣。人的一生總是被這樣或哪樣的動機、規劃、結局在左右情緒、行為。環境、別人的看法常常使有些人整日沉淪在無盡的煩惱和悲傷之中，偏執、衝動、脆弱、計較、貪慾，這大概就是所謂的自尋煩惱吧，套用一句醫學術語叫「心理亞健康」。於佑任先生曾寫過這樣一幅對聯：「少思八九，常想一二，橫批是如意」。這可不是阿Q式的精神勝利法，也不是駝鳥的埋頭戰術，而是達觀者的生活態度。

由此想到近代四大高僧之一的虛雲大師，「一生一衲、一杖、一笠、一鐘行遍天下，由自度而度人。」「由自度而度人」，說的好啊，自度后才能度人，自己尚在迷中，又何談度人？！

雖說人人皆有成佛的本性，但要達到佛「無念為宗，無相為體，無住為本」 的心境恐怕很難，否則，佛教傳入中國2000多年了，沒100怎麼也得有80個新佛了吧？可惜，今天我們看到，如來仍然是1個，觀音菩薩也是1個，500羅漢的數量也沒有任何變化。

其實人的一生就像掰苞米的狗熊，掰了這穗丟那穗，最是在幻想下一個是最好的。追逐財富的人不敢面對貧窮，追求名譽的人不能忍受平凡，追求愛情的人不敢直面變心。子曰：「三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲。不逾矩」，成長的過程其實也是智慧增加的過程，唯有真心蕩然，心安神定，不隨萬物所轉，才可清靜見性。

禪宗無門禪師有一首詩偈：春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。若無閑事掛心頭，便是人間好時節。眾生的歡樂便是佛的歡樂。六祖惠能多次提到「自心是佛」，能不能成佛，完全在自己。「一念天堂，一念地獄」，人生的過程將由自己選擇，最後的歸途也是自己行為的結果。

佛只是信仰，而非終極目標。世間本無佛，更不能靠讀佛經和所謂的「大師」來指點迷津。佛陀35歲在菩提樹下悟道，絕非哪個更高的佛來點化，而是自悟。何謂「悟」？自心也。能自悟，眾生皆佛。釋迦牟尼與其他佛也無等級之別，有的只是覺悟的程度而已。心佛即佛，心魔即魔，佛、魔只在一念間。釋迦牟尼的意思是「能仁」、「能儒」、「能忍」、「能寂」，做不到「仁」、「儒」、「忍」、「寂」，你又成的哪門子佛，修的哪門子仙？

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結語

陶淵明在《飲酒》詩中寫道：此中有真意，欲辯已忘言。本來還想再說點什麼，突然間，覺得自己拉拉雜雜寫的這些都是費話，「不著一字，盡得風流」才是最高境界啊！

2010年7月22日