民主的燈為什麼點不亮？

民主的燈為什麼點不亮？

民主日記（27）

武振榮

2010年12月30日 星期四（雪轉晴）

這篇文章受了《獨立評論》網友民憤的啟發，他認為中華民族是一個「點不亮的民族」，其實，點不亮的是這個民族的民主之燈，所以，這個民族的身子也就不亮堂了，咋一看，好像是夕陽中一副落了地的人影，黑黢黢的，飄忽不定。

即使如此，我們還不得不承認，和我目前所在的韓國比較起來，中國具有百年民主革命的歷史，那是很了不起的歷史實事；和亞洲的菲律賓、新加坡、印度尼西亞等國比較起來，中國的民主革命也是非常有影響的，即使在世界歷史中，它也是獨樹一幟的，問題只是，當民主的制度沒有最終確立起來時，它的意義就顯得散渙，可以肯定在中國民主化之後，那種意義目前還不彰顯的民主革命的歷史就會光芒萬丈！

中國民主之燈點不亮的原因是多方面的，首先，我們發現此燈燃燒所需之油供應不足，若問：油為什麼供應不足？就會發現，所謂的民主之油不停地向外流。在所謂的鄧小平改革之後，官方停止了民主之油的生產，特別是1989年「6·4」之後，民主的油是禁止生產的。看不到這一點，而討論中國的民主問題是很不好的。

這樣一來，民主之油的生產和供應就為中國民運人士和異議人士的事情了，可是，這些人目前都是些散戶或者個體戶，都只能很少量地生產，供不了照亮13億人的民主之燈的需求。其實，在民主問題上，我們中國人在近一百年的時間內的表演也有很偉大的時刻，可是，在民主的思想乾涸之際，此一種偉大就被我們看成「動亂」，民主怎麼可以興得起來呢？人在偉大時，感覺到自己是世界的主宰，不可一世，目空一切；可在泄了氣時，就如同一個散了架的草棚，一下子就塌下去了。民族也是一樣啊！所以，當民憤下面的話，我並不反對：「在一個點不亮的社會和民族中，英雄，特別是那些智者，是很悲哀的！因為他們很無奈，他們的智慧會被厚重的愚昧捂得死死的，根本就發不出任何亮光。在中國搞民運，搞法制，搞文字改革，都是一個命！」（引自《獨立評論》）

更有問題的是，我們中間的很多人都對於今天的專制主義缺乏了解，不是把它看成是法西斯主義，就認為它是納粹主義，全然不了解它是第二民主系列里的產品，是經過了「革命的子宮」「生產」出來的東西。第二民主並不公開否認民主的價值，只是把民主的現實的事情放到了人類終極的坐標上去了，因此，它不同法西斯、納粹主義那樣，公然與民主為敵，公開否認民主的價值，在言論和行為上欲把他們統治的社會裡的民主的東西一掃而光，相反，它還有著呼喚民主的時刻，其人物也因為呼喚「民主」而受到人們的一時尊重。可在目前，在中國民運人士進行的政治批判中就沒有這樣的事情，中國社會好像一直都是專制主義的荒草，完全沒有看到民主在中國也存在「瘋長時期」（如「文化大革命」和「4·5清明節運動」和「6·4運動」）的實事，於是，一個可以給我們民族提供民主理論的團體和個人，卻沒有能力去做自己的事情，生產不出可以點亮民主之燈的油，這是問題之要害。當民族和個人一樣處於消極時期，我們就泄氣，就發牢騷，就講怪話，這不怪我們自己怪誰呢？

要說到不怪我們的事情，的確也有，那就是中國現在的當權派們推行一種世界上以前很少有過的統治政策，他們在停止了民主之油的產生時，卻開了一條「自由」的加工線，用一種摻了水的自由來糊弄國人。如果我們發現民主之油的產生線是持續不斷的人民運動或公民運動，那麼，現在他們用強硬的手段禁止一切政治運動（包括網上的運動，劉曉波先生就是以此被判刑的），但同時他們卻用政策的方式引導、誘導人們只追求非政治的經濟目標，欲使每一人都成為專制主義口袋裡的「馬鈴薯」，個個都單擺著。對於一個馬鈴薯來說，你意願滾到哪裡，就到哪裡，就是滾出中國都無所謂啊！

有鑒於共產黨用專制主義的方式統治中國前30年之現實，因此，就「皮筋效應」看，「放鬆」統治的空間是足夠大的，就是說他們允許人把過去時代里幾乎陷空的自由給以擴大，除了政治自由被嚴格禁止以為，統治政策為任性自由「開放」了空間，看不到這種現象，就沒有辦法和今天的當權派展開鬥爭，在目前，我們把他們當成前毛澤東時代的人物來批，認為他們是一路貨，事實上就減低了自己的政治智力，怎麼可以克敵制勝呢？可以說，在民主與專制的這一戰場上，我們連人都認不清啊！

自由和民主關係如此之密切是人類常識里的事情，可現在問題也就出在了「常識」里，中國許多異議知識分子都抱定一種信念：自由增多的結果就必然會出現民主。因此，民主在自由不斷「增多」的時間長河裡，就變成一種可有可無的東西了。我在中國和韓國生活時期，都遇到過一些自由的知識分子，在和他們的交談中，他們都贊成當權派放任自由政策，認為這是通向民主的一條最沒有危險的道路。他們錯誤的把人的自由看成是一種類似於物理的量，並且企圖以數學的方式計算自由量的增長如何引起社會性質的最終變化。一句話，他們完全否定人們造反的權利和權力，主張人民爬在地上有秩序地追求自我的「自由」。這樣一來，一部中國人民百年革命歷史不就是成為笑柄了嗎？何況完全放任的專制資本主義造成的社會不公，有甚於專制社會主義。上一個世紀，拉丁美洲各國軍人獨裁體制和亞洲韓國的朴正熙專制、菲律賓的馬科斯專制、印度尼西亞的蘇哈托專制都是現成的例子，中國的「摸著石頭過河」的「政策」摸到的「石頭」不都是這類腐朽的東西嗎？ 我手頭掌握的一份資料表明，面前中國社會分配的不公，在世界各國中，是首屈一指的：

2009年3月18日《搜狐》一則消息的題目是《貧富懸殊不斷加大，收入差距：12.66比1》：

2007年度，中國高管與員工收入差別差距高達11.8倍。在全球61個經濟體中排名第一。

在亞太13個經濟體制中，香港排名第7，收入差距為5.8倍；台灣排名第8，收入差距為4.9倍；新加坡排名第9，收入差距為4.7倍；日本、澳大利亞和紐西蘭排在第3位，收入差距為3.2倍。

情況儘管如此，可和朝鮮古巴不一樣，中國的國際地位在今天得到了許多民主國家的承認，其中一個原因是中國允許了有限自由和任性自由，從傳統的非自由立場上掉了個頭，於是，它向世界仰了一張「自由」的臉，儘管這張臉上，長了大麻點，非常醜陋，可畢竟，她擠進了WTO的世界體制。這樣一說，中國民主的希望雖然早已經與專制主義者們無緣了，但是，專制主義的政策卻在散發著民主的碎紙屑。

說到這裡，我得小結一下，中國民主之燈所需要之油，可以在以下兩個時期去提取：辛亥革命的「槍杆子時代」和「66運動」的「筆杆子時代」，那就是說，上述兩個時期的人民根本就不相信當權派可以把自由給自己，而是把他們當成妨礙自由的「惡魔」（這是民主的基本假設），欲一掃而光。為什麼是這樣呢？在民主的國家中，那一屆新政府不是這樣做呢？那一屆壽終之政府不是全部被掃除呢？自由好比是陳年老酒，越陳味道越好；民主好比中國菜，必須現炒現賣！

目前最好的一個開端已經出現了，那就是許多民運人士對紀念辛亥革命一百周年充滿了信心和熱情，最早的民主之燈的光亮也許可以在我們民族的記憶中閃現。當更多的人回憶為了民主革命中國先輩們那種出生入死的革命精神時，中華民族民主之燈最終點亮的時刻就會到來。

《民主論壇》上載