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老子《道德經》第五十九章 治人事天莫若穡 （天下篇之13）

作者：豬扒戒  於 2018-5-24 12:49 發表於 最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:老子《道德經》八戒傳習錄|通用分類:文史雜談|已有5評論

老子《道德經》第五十九章  治人事天莫若穡 （天下篇之13）

治人事天莫若嗇。夫唯嗇是謂早服；
早服謂之重積德；重積德則無不克；
無不克則莫知其極。莫知其極，可以有國。
有國之母，可以長久。
是謂根深固柢，長生久視之道

主旨：君王上事蒼天大道，下治天下黎民，最好莫過於損去道之外的干擾。主要指來自世俗的有為衝動，來自肉體的情慾干擾。這些外來干擾就是「穡」。同時要進道不止，並在治理天下的過程中，凡事要反覆向天求證，及時糾正，早期處理。這就是「早服」。
本文關鍵詞就是「穡「與「早服」。
穡就是稼穡，莊稼，引伸為去除莊稼地里的雜草。老子意思是：祭天治天下，均要在道的原則下進行。不是來自道的通通去掉。用不著來自血氣肉體的熱心與幫忙。損自己是上上策，以求虛己。
「早服」與「重積德」就是要早期地，自始至終地，反覆地與道求證溝通，以確保治人事天各項事上始終行在道里。用英文詞表示就是：Reset ，recheck ，again and again，似乎更明了一些。
治人事天莫若嗇。
治理天下及事奉上天，最好的態度就是去掉道之外的干擾，而不要加添什麼。這時君王已經心在道中，君王要做的就是虛己無我。道之外的東西要損之又損，以求達到自己無為，讓道去為。道為則無不為。對治理天下上這個道理說的夠多了。那麼「事天」上是如何個穡呢？
許多人對天祈禱效果不明顯，甚至感覺在跟空氣對話。在猶太版道德經中，事天禱告有一套來自天的指導原則及規矩，不按規矩來的話，效果一定不好，甚至不蒙天的垂聽。主要原因是人的靈魂的污穢，除了天之外，心中還有其他的偶像，還有來自於肉體的一己之私。這些要去掉。就是只認大道為唯一真神，單單敬拜道。「禪」字古代原義是祭天。示表示神，單表示這個上帝的唯一性。後來佛教流入中國，禪字漸漸失去其本義。禱天時還是要回歸到本意。
要想禱告蒙天垂聽的另一個訣竅是，讓心中的聖靈向天去說話。而不是以你的嘴與腦為主的禱告。聖靈本是天的存在形式，聖靈在你心中，你便有了從聖靈而來的能力。肉體及頭腦的能力幾乎可以忽略。因此禱告時要靜下心來，先損來自肉體的意念，讓聖靈充滿，然後讓聖靈去向天提出要求，表示感謝。還要尊重天的主權，要等待天的時間。也要尊重天給你的結果和啟示。如此，天才樂意與你交流，這就是—-事天莫若穡。
夫唯嗇，是謂早服；早服謂之重積德。
治人事天時，要緊緊抓住「穡」這個核心作為。也就是早期的校正重置，就是反覆與道求證校正。
「重積德」就是反覆與道求證，以儘可能合道。如此，才能避免錯誤很大了還得不到糾正。「早」與「反覆」是原則。
重積德則無不克；無不克則莫知其極，
及早反覆地歸道校正，則與道合一的程度就大。此時的無所不克的大能大力，就是道本身的能力。而以肉眼觀之，則不能知道力量從何而來。道外之人不能明白其中的奧秘。
莫知其極，可以有國；
有國之母，可以長久。
君王一旦與道合一，他就有了道的大能大力。那麼就可以江山穩固。君王與道合一，便是與天下及萬物之母合而為一。萬物之母就是道。有道心中住，有道的支持與大能，誰又能撼動這國與這君呢？
是謂根深固柢，長生久視之道。
穡，早服與重積德，如此尊道進道，無論於人於國都是最根本的大計。這就是使人進入永生，是國長治久安的大道阿。
總結：君王治人事天時，要緊盯大道，排除道之外的所有干擾。並要及早地，反覆地向道求證，以校正方向。如此才是人得永生，國可長治久安的要道。

（2018年3月11日）






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發表評論 評論 (5 個評論)

回復 shen_fuen 2018-7-5 20:54
我以為, 嗇本訓當為積穀。"服田力嗇,乃亦有秋。"——《漢書·成帝紀》
所以 "早服謂之重積德(谷)"
回復 shen_fuen 2018-7-5 21:14
服田力嗇, 早服積德
回復 豬扒戒 2018-7-7 11:38
shen_fuen: 我以為, 嗇本訓當為積穀。"服田力嗇,乃亦有秋。"——《漢書·成帝紀》
所以 "早服謂之重積德(谷)"
   還理解不了兄的意思。可否再詳細一點。
回復 shen_fuen 2018-7-8 02:59
豬扒戒:    還理解不了兄的意思。可否再詳細一點。
嗇為農, 嗇為服田(種田), 服田為了收谷, 早服為了積德...
回復 豬扒戒 2018-7-8 04:53
shen_fuen: 嗇為農, 嗇為服田(種田), 服田為了收谷, 早服為了積德...
這次連貫起來了。謝謝老兄。

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