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老子《道德經》第五十七章 以正治國 以奇用兵 （天下篇之11）

作者：豬扒戒  於 2018-5-10 22:42 發表於 最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:老子《道德經》八戒傳習錄|通用分類:文史雜談

老子《道德經》第五十七章  以正治國 以奇用兵 （天下篇之11）

以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故聖人云：我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自朴。
主旨：本章是針對君王而說的。一國之君的有道或無道，將對這個國家產生重大影響。
核心邏輯是，君王有道與否，對百姓有直接的影響，百姓會效法君王，下化上。如果沒有道在王的心裡，王便沒有依靠，王的心便不在道的安息里，王便沒有一種安全感。因為內部無靈，無法化解這種不安全感。王便會從有形的層面去應對。其實，任何人心內無聖靈而空虛，都會以其他形式負面地影響他周圍的人。
首先，王為了不使百姓處在一個失去控制的狀態，便定出了許多條條框框去限制百姓，也就是忌諱多了。
其次，王為了對江山社稷有所建樹，憑著己意，憑著血氣，和他自己認為正確的「宏偉大志」去作為。這種建樹多集中在看得見的層面，因為人心層面王自己也看不到，更是無能為力。可怕的是，在下的人心也將化上而有為。各人根據自己認為正確的去搞國中之國，邦內之邦，因為他們對別人不服氣。
當君王心中沒有道時，裡面慾望原罪作祟，官宦及家人很容易走向生活奢華，以肉體為中心。百姓上行下效，開始追求物質的層面生活，而離道更遠。
當君王不在道上，他便無法從人心的維護與建設層面著力，只等有事實的犯罪行為出現后，才舉起法律大旗加以刑罰。但賊在人心的根源沒有解決，盜賊將抓不勝抓。
我們逐句分析來看：
以正治國，以奇用兵，以無事取天下。
這三句話要求，是在有道的前提下才能做到。道是標準，如果不認識道便看不到這個標準，就不可能做到。
以政治國，過或不及皆為失正。那麼什麼程度，才算是正？在道里才能找到真正的「正」，有道是前提。與上篇「正復為奇」相呼應。
以奇用兵好理解，出兵原則要在道的要求之下。戰場策略戰術，便不需要有固定的模式，即為奇兵。
以無事取天下，此處的「無事」並非指「不若是生非」就可以了。無，乃道的又名，「無事」便是以道為旨意，以道為核心去行事，才可以取天下。天下的主人是大道，治天下必以道的旨意。
通過遵照道的旨意代管天下，是正確道路。但人們往往對道沒信心，不把與天溝通放在首位，讓天去成就。而是感覺天靠不住，就自己親力有為去助天。天既創造了天下，牧養維護他又豈能不管呢？信靠耶和華的必重新得力，必不至羞愧。而當你抱著不信的心去親為的時候，你就羞辱了天。你就推開了天大能的幫助之手。天下本不是人能力範圍之內的事，你本著靠人不靠天的想法，必是危險的，必然失敗的想法。
吾何以知其然哉？以此。
我是如何明白這些道理呢？以道的角度啊！此，就是道，是內住於老子的聖靈。
天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。
這四句話是在上層的君王失道的前提下，百姓化上，就出現了這些亂象。如主旨部分所述。
君王不在道則失去安全感。為防止天下失控，制定條條框框以限制百姓，限制社會。忌諱增多，百姓手腳被捆綁，導致貧窮。
「天下多利器」的上層原因是君王不能尊道。取而代之的就是無神論，多神論，拜偶像。無神論，意思是「天下本無主」，「王侯將相寧有種乎？」… 將鼓勵 「誰搶到天下就是誰的」 叢林法則，或先下手為強。多神論，拜偶像將鼓勵「政出多頭」，炮製傀儡，人人還都以為對，都要替天行道。
當人背道而走向靈魂的墮落與朽爛時，猶太版道德經中「索多瑪，蛾摩拉」的結局可能重演。這是道公義的要求。
不要期望「民主，從眾」 能救天下，救天下者只有天道。民主必須是在尊道之下。「民主」要服從於「以天為主」；不同於「行政」服從於「宗教」。區別開二者是天下有序的一個關鍵點，值得細心體會。
當君王心中無道，他便不能從早期的人心層面入手去施治。這個層次的君王便也只能在法律這個最後階段努力。也就是說「法律茲彰」是社會亂象的前奏。只有借著道，才能在人的行為之先著手，來除去百姓犯罪的慾望。因為道是靈，可以著手於心思意念里。
故聖人云：我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自朴。
聖人指有道君王。當君王尊道而不憑己意，不憑血氣妄行，百姓也會化上尊道而不妄為。道會將是非對錯告訴他們各人，各人以道為準校正自己。即君有道而民不亂。
當君王躁而多令，百姓便無所適從。會出現「躁極而寒」有令而不行，則天下失治。君王守靜，令在道內，令出於道，則「靜極而熱」，君不令而百姓行。人心環節調整歸道，君王無為可治也。
當君王心中有道，君王的心便在安息之中。守靜無事不擾民，百姓亦依道休養生息。富足便是水到渠成。
君王有道內住，才能做到無欲，無欲則能守靜。百姓化上，亦守道歸靜，歸道曰朴。
總結：治天下說易也易，承天命，尊天道，無為而治。這裡說是先要從天受命，再尊道治天下。沒有天命便不會成事。
當君王無道而坐君尊之位時，治天下便是最難的事。百姓失道后，便人人都是賊，人人都還想替天行道。又豈是國君一人能應付的了的？
尋求道的內住，對治天下者來說是不二法門。如果沒有道的呼召，道便不會成就這事。如此，避之唯恐不及，「你願意打發誰就打發誰去吧。」 反正我（摩西）是不去。

(March 7.2018, 於萬錦某車行）








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