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老子《道德經》第五十五章含德之厚，比於赤子 (Second Edition)

作者：豬扒戒於 2018-4-26 11:00 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:老子《道德經》八戒傳習錄|通用分類:文史雜談

老子《道德經》第五十五章 含德之厚，比於赤子 (Second Edition)

含德之厚，比於赤子。

蜂蠆虺蛇不螫，猛獸不據,攫鳥不搏。

骨弱筋柔而握固。

未知牝牡之合而朘作，精之至也。

終日號而不嗄，和之至也。

知和曰常，知常曰明，

益生曰祥，心使氣曰強。

物壯則老，謂之不道，不道早已。

主旨：本章是《道德經》中疑難篇之一，約一年半之前，寫了第一稿。一年多來，跟老師學習，自覺又有所充實。故掩首版不做參考，再重新寫來。希望讀者能看到更清晰，更深刻的內容。。

本章疑難是：厚德之人為什麼動物猛獸都不傷害？是真實還是比喻誇張手法？

老子說的是真實存在。要理解這種真實存在，要在時空上做大的跨越。如果你心中有聖靈的內住，有屬靈的道在你心中，理解《道德經》對你相對比較容易。如果還沒有道的內住，先跟著我的思路去走。我希望，並祝願有一天你也被道光照。

猶太版道德經《創世紀》里，道創造了天地星宿，河流山川，及其中的各種動物。所有這一切都是為了亞當和夏娃有一個美好的生活。各種動物均聽命於亞當，而且亞當給他們都起了名字。蛇蠍百蟲，飛鳥走獸均聽令於亞當夏娃，不敢加害他們。這是上帝創造宇宙的正常的秩序。老子所說的就是那個有秩序的情形。

但是，當人類的始祖亞當夏娃聽信了魔鬼的挑撥，違反上帝的命令。因吃禁果而獲罪變得污穢，屬天的靈亡去。因為該靈極聖潔，不住罪惡污穢之處。人被逐出那個有秩序的伊甸園，而進入了一個被造物主詛咒的如今的環境。因為人性中來自上帝的靈沒有了，各類動物對人也不再尊重，不再聽令，並且開始攻擊人類。

其次，人的行為不義，內心儘是惡毒污穢。猛獸毒蟲也有理由對人進行攻擊。也就是說，他們危害有些人是有理由的，甚至是奉命的。如羅馬時代猶太分封王希律，就是被奉命行事的毒蟲咬死。

感謝上帝（道），大洪水之後，儘管人成了沒有聖靈內住的行屍走肉，上帝還是憐恤人類，把對人的懼怕放入了各類動物的心理。使得他們懼怕人，而不敢輕舉妄動。我們看到天上的老鷹能抓起50斤重的鹿或羊，眼睛能看到地上爬行的小蛇，但是吃奶的小孩在地里玩，老鷹卻不敢傷害。

一旦人心中有了道的重新進住，也就是上帝的靈又回到了我們心中，我們對其他動物的主權將恢復。就能達到蜂蠆虺蛇不螫的狀態。

含德之厚，比於赤子

之所以道內之人也有德之厚薄，是因為人內心的道雖然是同一個，但因著人的信心大小的不同，以及老我存在多少的不同，道賦予他們的能力也就不同。信心大老我少的人，就大有能力。大德之人對道完全順服信靠，就如同吃奶的孩子對父母的信靠一樣，完全的沒有自我的機心，不為外物所搖撼，不被愛恨嫉慕所情牽。

故大德之人近似嬰孩。這嬰孩德未損，智未開，完全無我如芻狗。當人虛己並交付道掌權的時候，道為你工作，你來休息。當你驕傲自大，認為自己很行的時候，你自己來，而道撤離第一線。世界上沒有任何一物能勝過道。那麼你來做，與道來做的結果就高下自現了。

蜂蠆虺蛇不螫，猛獸不據,攫鳥不搏。

道是萬物的主宰，也是生命的主宰。《莊子.養生主》中稱道為「生之主」，有些經文也稱上帝為「養主」。因此，要養生當先養道—-生之主。一但生命之主在你心裡，你便與道相合。你在道之中，道在你之中。也就是說，萬物之主在你裡面，也就是蜂蠆虺蛇及猛獸的主宰力量在你裡面。那這些動物還敢侵害你嗎？他們害怕尊重不是你的肉體，而是在你之中的聖靈，也就是道。

蠆，蠍子類的毒蟲；虺蛇，就是毒蛇。以尾傷物曰螫；以爪按物曰據；以翅擊物曰搏。

骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。

寫有道之人謙卑守弱。說的是道未損的情況。因為有道內住，言行遵道 。所以，凡他們所建則不拔，凡他們所握則不脫。道內也有許多的奧秘他們不知曉，但他們完全信靠道，內心為道充滿，慈愛喜樂涌流外溢。

反之，世俗心態過甚則精散。因貪愛世俗，愛道的心也就不在他裡面了。

終日號而不嗄，和之至也。

嬰孩沒有愛恨嫉慕，哭聲乃是與母親交流，要奶吃。並無哀傷之情。心本靜寂而不為外物所傷，故號而不嗄。

有道之人雖在塵世，心卻在形而上的道。超然物外，且超乎天下之外。故功名利祿等，凡形而下的可見之物，不會對他們的本心造成影響。

和之至也—-因為他們被道充滿，高度合一。內則鬼神不驚，外則蜂蠆虺蛇不害。因為他們為宇宙之間最高權柄保護的緣故。

知和曰常，知常曰明，

明白平安慈愛，並且有平安慈愛就是附和道。凡事尊道順道，就是道中之人。

和，平安，愛，恕。常，針對大眾的道，英文對應Logos。用於區別道對個別人的具體指令Rhema。明，心中有道。知和，知常，就是明白並順從道的意思。

益生曰祥，心使氣曰強。