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老子《道德經》第49章 聖人無常心 —-帝王篇之10

作者:豬扒戒  於 2018-3-13 05:41 發表於 最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:老子《道德經》八戒傳習錄|通用分類:文史雜談

老子《道德經》第49章 聖人無常心

聖人無常心,以百姓心為心。
善者,吾善之;
不善者,吾亦善之,德善。
信者,吾信之;
不信者,吾亦信之,德信。
聖人在天下歙歙焉,
為天下渾其心,
百姓皆注其耳目,聖人皆孩之。

主旨:本章講君王在天下的角色,以及道,聖人和百姓之間應有的關係。天下所有權是道,百姓是道的孩子。有道之人是被道揀選使用,依道的意思去引導牧養百姓的人。有道之人就是聖人,是需要明白道的旨意的。聖人的心通達似道的心,能按道的想法去管理,或協助管理天下。

那管理天下的方法是什麼呢?不是僅僅停留在有形的衣食住行,更根本的方法是用道去化百姓的心。當百姓的心也明白道,尊道守道時,就達到道的階段目標了。但聖人與百姓的關係是:聖人作為道的僱工,在照看道的兒女——百姓。

作為聖人,心是戰兢的,凡事遵道的旨意,而非自己的心思意念。不存在道與聖人合夥凌駕於百姓之上。聖人尊道的旨意,引導幫助百姓去尊道行道。使更多的人有一個被祝福的世俗人生。更重要的是,通過道進入到永生里。

讀本章,要跳出僅在世俗的層面找因果關係。在《道德經》中,聖人雖領道的命令去牧養百姓,但主權永遠在道的掌握中。那種民權高於君權,君王要聽從百姓的概念是沒有的。君王要聽令的是道—-唯道是從。百姓在君王的幫助引導之下,能看見道,並尊道守道,則獲祝福得永生。而違道悖逆之人,將有來自道的懲罰。

那種把道排斥在外的所謂「民主」,其實質是通過人為的遊戲規則限制天下的主人—-上帝。是濫用人權去踐踏神權。而道的實際能力和智慧要遠高於人,所以這種踐踏神權悖逆行為,是不可能持久的。

一個唯民意是從了王朝,是不可能長久存在的。這樣的王朝如果在太平之時尚可維持的話,那麼在亂世又怎能有效施治呢?而人的道德底線又以什麼為標準?讓我們來細細體味道啟示給我們的《道德經》吧。

聖人無常心,

聖人的心是道心。無,常,都是道的名字。無常心即道心。

以百姓之心為心。

聖人以使百姓的心歸向道為念。聖人尊道的旨意,使百姓認識道,並尊道守道。為心,為念的意思。

善者,吾善之;不善者,吾亦善之,德善。

為善之人聖人善待他們,對於沒有尊道守道的不善之人,聖人也善待他們。因為聖人的本性是善的。善里不會有惡生出。

這句話說道的慈愛本性。恰似一位慈父,他希望並教導每一個孩子都乖,但對不乖的孩子來講,來自父親的關愛還是有的。這是道的普遍恩典。與道的「獎善罰惡」公義性是不矛盾的。這裡強調的是慈愛。猶太版道德經亦這樣說:「太陽照好人也照歹人,天降雨給義人,也給不義的人。」也是指普遍恩典。

信者,吾信之;不信者,吾亦信之,德信。

信實的人聖人對之信實;不信實的人聖人對他們也是信實的。聖人靈魂本性是信實,不會生出不信實。

原因解釋與上一句相似,就掠過了。這兩句說的是聖人對百姓是守約施慈愛的。聖人這個特徵恰恰是道的特徵。人雖惡毒奸詐,道卻永遠慈愛。人雖說謊毀約,道卻恆守其約。有些約是有條件的,有些是沒有條件的。但都是為人能受益。道也絕不會姑息養奸。猶太版道德經上亦說,「他是神,是信實的神;他向愛他的和守他誡命的人,守約並且施慈愛,直到千萬代。」

聖人在天下歙歙焉,為天下渾其心,

聖人奉天命牧養天下,唯道是從,小心謹慎。為了完成按道的旨意牧養天下任務,完全的虛己無我。其心思意念盡出於道。翕歙,收斂,小心謹慎的樣子。渾其心,泯滅老我的一己之私心,而以道的心為心。

百姓皆注其耳目,聖人皆孩之。

百姓都注目聽令於聖人級別的有道君王。因為這樣的有道君王是真理的化身,完全是為了百姓的利益。聖人於百姓,就如同幼兒園的老師看顧道的孩子。其背後的真實領導永遠是道。聖人是道的僱工。孩子越乖越順服,受益越多,越能茁壯成長。

總結:理想的道,君王,百姓關係當是:君王心中有道,奉天命牧養天下,使百姓化有欲之罪心,為有道之天心。君王為道與百姓之間的中介,既要遵道之命,又要愛護牧養百姓。百姓當尊重有道君王,聽從有道君王的命令。使整個天下在道預備的大道中前行,才是百姓福祉。(January 29,2018)


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