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老子《道德經》第46章天下有道，卻走馬以糞

作者：豬扒戒於 2018-2-22 11:18 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:老子《道德經》八戒傳習錄|通用分類:文史雜談

老子《道德經》第46章天下有道，卻走馬以糞

天下有道，卻走馬以糞，
天下無道，戎馬生於郊。
罪莫大於可欲；
禍莫大於不知足；
咎莫大於欲得。
故知足之足，常足矣。

主旨：本章講有到君王與無道君王治下的異同；在幾大類型的悖道行為中，重點講了貪慾，即君王的不知足。

貪慾陰陽五形之中的首惡。貪慾的存在將促發另外四惡欲。因此，勒住貪慾將是重中之重，是抑制罪惡的第一招。
中國文化中，抑制陰五行中的首惡為第一步。如果比較猶太版道德經來看，這一步已經遲了。這第一步的行為動作，畢竟要與這個首惡短兵相接。但當人們把大道放在心思意念的首位，時時尊重仰望大道時，這個首惡連產生的可能性也沒有。因此，尊道敬天的古代祭祀活動不完全是一種宗教活動形式，而是泰國安邦的重要環節。

兩千年前，道化成肉身來到人間。他不僅僅傳給我們道，而且他將道化作聖靈，我們可以呼喚這個聖靈進入我們的心裡。這個聖靈與創世的天的相通，使得我們可以與天與道無限的接近，直至合一。我們同時得到了屬天的智慧與能力。我們可以對崔逼我們犯罪，崔逼我們墮落的慾望說「不」。

貪慾可以轄制每一個人，這裡重點是說君王有了貪慾，將會如何影響他治下的百姓。故本章也是帝王篇之一。

天下有道，卻走馬以糞，

一國之君有道行道，就會天下太平，百姓安居樂業。就會沒有戰爭。戰馬除了用於輔助農耕，也沒有什麼用途。走馬以糞，有大材小用的味道。

一國百姓的幸福與否，道是影響的最主要因素。橫看世界各族百姓的生活狀況，地域的大小，資源的豐富與否，都不是決定性因素。大道不行，雖盤踞黑金之上，除了供應戰爭和無盡的殺戮之外，沒有安生日子。相反，仰望大道的民族，雖彈丸之地資源貧乏，但科技發達，百姓安居樂業。一個鐘錶行業或製藥行業，甚至旅遊業都能撐起一個國家。

天下資源土地的劃分，自有道做主。因為天下乃神之器皿。如果道授意一國擴張，那是一種責任，並無驕傲誇口之處。以色列人出埃及去佔領迦南地時，上帝直言：不是因為你們的義，而是因為那地的惡。也就是說，上帝要行公義，對於惡貫滿盈的人或族實行懲罰。

如果沒有天的旨意，就不要亂動。憑己意去擴張領土佔領之源，是屬於追求世俗的功名，是屬世的驕傲，取禍之為也。可禍及當世，甚至殃及子孫。

天下無道，戎馬生於郊。

君王不道，對內橫徵暴斂，對外擴張掠奪，戰火不斷。連懷孕的母馬，也不得有後方生仔的機會，也要上戰場 .君王或統治階級生生之厚，生活奢侈。對內巧取豪奪高稅收。百姓民不聊生社會動蕩。安內的警察力量常常表現出高比例。

如果君王或統治階級眼光是資源或領土，心底考慮的是功名，那麼會表現為對外的戰爭與掠奪。剛開始百姓也應因嘗到甜頭而擁護投入，但他們看不到貪慾是無底洞，是永遠不能滿足的。所以常常看到的是戰火不能止息。雖拿到甜頭，卻無法享用。直到國家到了人人喊打，四面楚歌，百姓搭上了孩子或丈夫的性命和基本的生活后，才會出現國家舉白旗投降，百姓高呼反戰。…
過些年日再循環如此…。

罪莫大於可欲；
禍莫大於不知足；
咎莫大於欲得。

人們獲罪當罰，多是取了不當取的物。罪，多已有行為，有過當罰。可欲，引起人慾望外物。—罪莫大於可欲。

外禍加身，多因心不滿足而思慮外求。故違道而天不佑，自己找來外禍。禍，自外而來的災，多由背道后，天行公義。不知足表達的是一種狀態，心理虛空貪慾起—禍莫大於不知足。

偏行己意天怒人怨，多是由於內心的貪慾不能控制，而對外物躍躍欲試。咎，人太自我憑己意行，而不遵道，故道不喜悅，則咎。欲得，是態度，有弓在弦上，即將犯罪的意思—咎莫大於欲得。

罪，禍，咎這三個字有些區別。罪表示已做當罰。禍是自己招惹，自外而來。示字旁表示，這個禍與形而上有關，表示天的公義報應更貼切。憑己意行而罔顧天意，天不悅之。這三個字表達的是：從起心動念，到有了行為當罰，都出自「貪」。

故知足之足，常足矣。

心裡邊靈魂深處的知足滿意，才是真正恆久的滿足。
道是人類最後的滿足，具體一點說就是：基督是人類最後的滿足，喝了來自道的水就永遠不渴。

不知足者十之八九不是因為缺乏，而是心裡那種對身外物質享受的無休止的追求，是對已經擁有的不滿足，對實際不需要之外物的貪戀。下至布衣百姓，上至國家廟堂，無論實際擁有多少，都可能處於一種莫名的饑渴，莫名的空虛狀態。貪慾是一種不正常的，屬靈的，而且是邪惡之靈的作為形式。而人一旦能把自己靈魂中的五欲清除，將極大昌盛。即黃帝所說「天有五賊，見之者昌」。除了道之外，沒有第二個力量能解決這個問題。偶像崇拜不能解決靈層面的問題，而且會更糟。

把人的靈魂從被慾望轄制的狀態解救出來，在佛教來看，只有人死了才有可能達到。他們稱之為「超度」。通俗一點講，「超度」就是讓人的靈魂獲自由。但通過得道，在今生，在當下就可以讓自己的靈魂的自由。這就是兩種信仰的差別。死後的靈魂能不能獲得自由還不知道，但今生當下已經有不少人通過進道得了靈魂自由卻是大有人在。有興趣可看康熙皇帝得道后所發表的感言。

總結：老子告誡君王，要尊道進道，作個有道君王。治下的百姓才能有一個平安富足，休生養息的生活。君王不尋求道，而是被慾望牽引轄制，一個貪慾足以讓你治內戰火連綿，民不聊生。

如果你認為有機會擴張一下版圖，多打點江山資源以光宗耀祖的話，請先與道溝通，看道的旨意。天不點頭你就放下吧。要分清楚是天派的任務需要去執行，還是出自屬世的驕傲與情慾。

對咱老百姓來說，除了尊道去欲之外，對廟堂社稷也有個以道為基準的看法，一旦有機會表達點意見，也不至於亂說。(2018年1月23日）