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老子《道德經》第43章天下之至柔馳騁天下之至堅

作者：豬扒戒於 2018-2-6 12:50 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:老子《道德經》八戒傳習錄|通用分類:文史雜談

老子《道德經》第43章天下之至柔馳騁天下之至堅

天下之至柔，馳騁天下之至堅。
無有入無間，吾是以知無為之有益。
不言之教，無為之益，天下希及之。

主旨：本章講道與這個世界及萬物的關係。道是無形的，屬靈的，且貫穿於世界及萬物之中。生養著，決定著世界及萬物生存與走向。道無形無名，故至柔。萬物的至堅與無間，絲毫不影響無形的道運行其中。

以道為教，即靈的層面運作。宏觀上沒有語言與行動，即不言之教，無為之益。特點有速度快，力量大，且持久地發生作用。但非道內之人，非藉著道不能達成。但人入道內亦難亦易。遺憾的是，老子那個年代能與道溝通並順道而行的人數極少，百萬中難有其一，故天下希及之。但今天不同了，道降卑在人間。預備你的心，尋求他，就能得著。

天下之至柔，馳騁天下之至堅，無有入無間。

天下之至柔，道也。屬乎靈，無形亦無名。有形的世界里只有空氣與水有點可類比性。其實，形而上的靈與形而下的物也沒有可比性。這個世界是那無形的道創造的。宇宙萬物，鋼鐵，金石無不有道貫穿。故曰：馳騁天下之至堅。

吾是以知無為之有益。

從上面的三句話，老子得出「無為之有益」的結論。僅從有形世界去看的話，「致柔入至堅」得不出「無為之有益」的結論。但當我們從屬靈的層次看時，就很容易了。
道是至柔的，貫穿萬物並決定了萬物。那麼我們跟隨著道，順著道的路徑走，豈不是也能入無間，並影響萬物嗎？
當然，我們的肉身無法隨道進入靈界去作為。但當我們也用靈，且是道的靈時，就可能進入無形空間去作為了。但道不是我們的手下，來聽我們的話，而是我們修道進道，追求與道合一。當你的意志與道的意志雷同到分不出彼此時，你的心思意念就可能容易地變成現實。但這並不是你做的，而是道做的。為了加強這種能力，你需要認真研讀道的話。只有符合道的旨意，道才參與成就。猶太版的道德經反覆研讀必不可少。

提醒：別指望藉著聖靈辦壞事。道，或聖靈，是真理的本體，所為所行完全以愛道愛人為出發點。當你的靈有邪念出現時，道會提醒修正你。當你一意孤行時，你就又回到了啥也不是，啥也幹不成的肉體世界。懲罰可能重過形而下的顯性世界。

不言之教，無為之益，天下希及之。

以道的角度，循著道的路徑施教他人，是在靈的層次。不需要顯性的聲音，也不需要相應的行動就可以。即無言就可以施教，無形卻可以作為，豈不美哉？這種超越有形，超越空間的能力與作為是多麼的好，多麼的令人嚮往阿！與道合一，藉道的靈去行不言之教，及無為之益，那麼「無為而治」神話般的理想，有望在今天的你身上變成現實。

理論是越來越明朗了，但老子又說「天下希及之」。就是說天下幾乎沒有人能夠做到。這又是為什麼呢？
為了與道合一，人需要悔改，需要清除靈里的污染，需要有一個無愧與自由的靈魂。使靈魂不在被包括「欲」在內邪惡勢力所轄制，回歸靈魂的健全自由，需要什麼路徑呢？

有的宗教說可以，但需要人死了以後，稱為「超度」。這個似乎風險太大。其一是死後就成了「死而不治」，離「無為而治」差十萬八千里。其二死後靈魂能不能被超度還是未知數，萬一被忽悠，就靈俗兩界雙倒霉。有沒有一個活著就能體驗的，一個靈魂健全自由，快樂滿足又飛揚的人生呢？

感謝創造宇宙萬物的大道。在宇宙創造之初道就考慮到了。兩千年前道的化身耶穌被按計劃釘上十字架，他門徒的舊靈魂也隨之被釘死了。隨著上帝的另一個化身—-「聖靈」的賜下，門徒們有了一個完美無缺的屬天的自由靈魂，也稱天心。帶著天心來看老子《道德經》，你眼中的天地都變了。天心讀天書，何玄之有？

你把聖靈請進你的心裡，耶穌門徒的福分就可以得著了。
遠古中國的三皇五帝所祭的天，就是老子所說的道。大道隱去中國有兩千五百多年，雖有零星顯現，都不成氣候。兩千年前道的化身—耶穌基督來到，雖經羅馬帝國在全球傳播，但中國動靜不大。創造天地的道是獨一的，並無中外分別。道是中國的本土信仰，也是人類最高境界，春秋之前一直都是。今日我們尋求道，是失而復得。中華兒女當慶賀。

總結：道本身屬靈，是至柔的。這個致柔的道貫穿於萬物之中。誰能藉著道去行事，就能做到「不言之教，無為之益」。這個道理是道向人的啟示。你如果能明白一點道理的話，恭喜你！但你不要就此止步。要向實現「不言之教，無為之益」的目標奔跑。道在向你召喚，他會幫助你去實現目標。只要你敞開心扉，接納道進入你心，這門就為你開了。（2018年1月18日）