老子《道德經》第36章 將欲歙之，必故張之

老子《道德經》第36章  將欲歙之，必故張之

將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；

將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。

是謂微明，柔弱勝剛強。

魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。

主旨：本章講道「行反取弱」的特點，告訴大家要知強守弱，為國亦不可強梁。

 也就是道的形式，方式，標準是超乎常人。世人認為的好，在道可能相反；世人選人用強，道用人則用弱。當你不能與道溝通時，就可能感到迷惘，無所適從。但當你對道比較深的認識時，就是容易明白，並自願遵從。

 《道德經》的精髓就是：人要虛己順道，人不在宏觀上為事，而由道在形而上，也就是在靈魂的層次上為。

 為清楚說明本章，將中國道教中的「魔考」的概念引入。「魔考」就是在道允許的範圍之內，由魔鬼去引誘撲殺意志薄弱，慾望很大的人，是一個鬼門關考試。

 「魔考」不僅針對每一個普通人，對天人也是如此。在猶太版道德經中，當耶穌基督被道使用中，也要經過這個過程。魔鬼通過飢餓，通過萬國的榮華來誘惑耶穌離開上帝的道，都沒有成功。魔鬼借用上帝的話教唆耶穌去試探上帝，也沒有成功。當魔鬼失敗離去之後，天使來為耶穌的勝利慶賀。

 但是經上說：「耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。」 就是說試探雖然不是出自上帝，或說道，但是在道的計劃之內，是道所允許的。全知的上帝可以選擇任何人或事物作工具，來完成他認為必要程序。

 這一章就是要告訴你，明白道的行事方式，用道裝備自己，以求順利通過必有的魔考。

將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；

 將要收斂他，必會先擴張他；將要削弱他，必先使之強大。

 你認識道的話，就知道或強或弱，或歙或張，都是出於道。處劣勢時，當明白是道的試煉，穩步通過將會是一個進步更新的你，你也不容易消沉。處強勢時，你當明白是道所賜，不可呈強驕傲，是道對你的考驗。通過之後你將進入卓越。隨後的考驗力度也會加大，你靠道謙卑前進，驕傲則被魔鬼所吞沒。正如猶太版道德經說：「你們要謹守，要警醒，你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。」

 事實是，大部分人將被魔考所吞沒，只有少部分人能通過。因為他們雖經歷多次，仍不能明辨。非有道的力量不能勝過。因為你真正的對手是你心中的原罪，也就是「欲」，是屬靈的層次。

將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。

 被廢之前，人被興起，被高舉，多數人會驕傲呈強，忘乎所以，而忽略了對道了尊重。

 在被奪去之前，人先豐富地得到。會助長人屬肉體的，屬世的驕橫奢侈，背道而行。這個時候道的公義將顯現。根據你的行為，驕心，對你進行處置。整個過程道不失公義，或受損，或受宜均依你的行為和用心。

是謂微明，

 就是非深察不容易明白。因為人生畫卷隨著時間軸展開，在某一個點上，人很難看明白前因後果。今天告訴你，你能信嗎？

傳道人說出來，大部分人輕看不信，大部分人將面臨先被捧，后被殺的命運。

 柔弱勝剛強，

 守謙下之人，最終將戰勝強梁剛強之人。這也是道德經反覆講的道理。你守謙下，虛己，道會進駐你心。道若幫你，誰又能勝過你呢？顯性的強與道比較，簡直不值一提。道的旨意，無論在任何環境之下，都將不折不扣地執行。

 魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。

 魚離開水當然不能活 。這句話想說的意思是：一個人，一個邦國離開了道，同樣不能存活。

 「利器」是世人認為可憑藉的「強項。老子告誡，一個國家不可逞強。既不能對外幫，外國逞霸；也不能對國內的百姓霸道無理。國君一旦逞強，就如魚脫離水一樣，離開道了。後果將是被削弱，被強暴，被吞沒。

 總結：或弱或強，或歙或張，要明白都是出自道。人既不能驕傲，也不必氣餒。要以道為依託，謹慎前進。

 作為一國，不能示強逞強。給你一個機會，你卻驕傲自大，囂張跋扈，接下來就是被削弱或被吞沒，國也將不國了。

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