老子《道德經》第33章 知人者智，自知者明

老子《道德經》第33章  知人者智，自知者明

 知人者智，自知者明。

勝人者有力，自勝者強。

知足者富。

強行者有志。

不失其所者久。

死而不亡者壽。

 主旨：本章闡述形而上VS 形而下;或者說是無形的道 VS 有形的物質世界;或者說靠真道 VS 靠自己的肉體;或者說人之內在靈魂 VS 外在的力量。這幾種說法雖不同，但意思只有一個---道與非道。

 凡是有形的，一般人的理解程度都能講得通的，是屬於道之外的成分。他們舉例子也多用歷史上的實際人物事件做例子。

 而屬道的，或說屬靈的，就不是每個人都能明白了。讓不讓人明白，誰明白多少，主權在道不在人。

 本章還觸及了一個常見的人生問題，也稱哲學的終極問題之一：人可以有永生，即長生不死。也帶出了「反者道之動」的觀點，就是道的取捨標準常常與人的標準相反。

 知人者智，自知者明。

 能夠辨是非，察賢愚，明賞罰，這樣的人稱為聰明之人，也是世人可能做到的，如孔子。

 能夠以道要求省察自己，對道的旨意謹守遵行，且明白了道對自己的人生安排和要求的，是真正的了解自己---知天命。這樣的人是被道光照內心的人，是明。

 道的取捨標準與人的常常相反。世人認為好的，在道常常認為愚拙。看看老子對孔子的勸勉：『聰明深察而近於死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發人之惡者也。去子之恭矜與智能，則近之矣。'  說的是好議論人，好批評人，和好挑別人的毛病的做法不好；自以為是，自認為高人一頭，用思辨智巧處事也不好。

 孔子這些特徵在我們世人看來太正確了，以道的角度看卻不可取。

 自以為是的世俗聰明，經常高舉自己，依靠肉身。甚至周遊列國以求聯姻政治去治世。

 自知之明者則謙卑虛己，仰望依靠大道。己不為，而心與道合，讓道去為。

 中國幾大盛世都有道的影子，儒家2000多年以來尚未有建樹。

 勝人者有力，

 「勝人者」是指依靠外力的強梁之人，求的是在有形的物質世界勝人一籌，為己牟利。弱肉強食的叢林法則就是例子。

 從道的角度看，有形的勝利未必是真正勝利。如果在公平公義的原則之外得到暫時勝利，這往往是被罰的前奏，「強梁者不得其死」。

 自勝者強。

 戰勝自我者才是真正的強者。那麼自我這個敵人又是什麼呢？這個敵人是我們內心的私慾，包括貪慾，情慾，戀物，羨慕嫉妒，仇恨刑殺。這是屬靈層次的力量，屬人的「陰五行」。單憑明了什麼是善惡和道德規條是無法戰勝的。

 恰似猶太版道德經所言：「立志行善由得我，只是行出來由不得我「 ，」我所恨惡的惡，我倒去作。」

 所以，能戰勝自我的，就是勝過自身的慾望。這個慾望也稱「原罪」，只有依靠至高的聖靈---道做武器才能戰勝。否則，一個人的肉體慾望，人是掌控不了的。相反，這個慾望卻時時控制著你。而你則是慾望的奴隸，你的靈魂根本無自由可言。

 知足者富。

 知足的人是靈魂深處的滿足，是真正的富足。

 這句話雖這樣解釋，但大家心裡可能不以為然：難道我心裡知足就能當飯吃嗎？

 亞當夏娃犯罪之後，道自人心而去。而沒有道的心靈空虛是巨大的，大到有形的世界彌補不了道去之後所留的空缺。因為人感到心靈的無限空虛，便用財富，名聲，地位，異性等，拚命去填補這個空缺。

 如果人的空虛內心用整個世界都不能填滿，不能讓他感到滿足的話，那麼地球上許多人的內心空虛就造成了矛盾和爭端。每個人都很可憐，心不能滿足。每個人都在拚命用有形的事物去填充無形的內心空虛，卻永遠得不到滿足。

 直到重新讓道進駐我們內心，才有真正的滿足。道明白了你的日常需要，會供應你應當有的。

 對君王而言，對財富不知足，則巧取豪奪，斂財不休，殃及千家萬戶。對國土的不知足，則攻閥不已，戰火連綿。雖有而不富，貪也。

強行者有志。

 強行強為者，絕對不會是道者。道者乃謙下順服於道，不會咄咄逼人。所以說這個「有志」當不是褒獎。憑自己的血氣肉身，雖逞一時之強，終不能為道使用成就大事。

 不失其所者久。

 真意應為：不失其所由者久。道創造了人和天地萬物，萬物皆由道而生，並主宰著世界及萬物，包括人。這個所由就是道。所以本句這樣理解更直接：不失道者久。

 死而不亡者壽。

 肉身死亡朽壞，而靈魂進入永恆的人才是真長壽。這句話非常重要，提到有形的肉身與無形的靈魂。講到世人常見的肉身朽壞之死，也講到了靈魂的不滅。

 世俗眼光譯這句為：能流芳後世就是肉身死而名不朽。

 從道的角度看，與道合一之後，即有屬道的聖靈進入你心。身體來自於塵土能朽壞，聖靈來自於天，是永恆不能朽壞的。

 當有道之人肉身死亡之時，他的靈魂回歸天國。道外之人認為這是無稽之談，道內之人能感覺到在地如在天，在地亦在天。肉身在地，靈魂在天。

 在猶太版道德經里，上帝用泥土造人，吹氣賜與了聖靈。但亞當夏娃吃了禁果后，上帝的靈就離開了他們。上帝說：「因為你是從土而出的，你本是塵土，仍要歸於塵土。」 這個時候的死是永遠的死。但當有道之人離世時，如所羅門所說：「塵土仍歸於地，靈仍歸於賜靈的上帝。」 即靈魂如道一樣進入了永恆。

 總結：看問題時，道內之人既能看到世人的智巧，卻看重屬天的智慧；既能看到屬世的強梁，卻看重來自上天的，能戰勝慾望的強大能力。既明了慾望導致了人無限的空虛與貪婪，也體會被道充滿之後的真正滿足喜樂；既洞悉屬血氣的有志有為之人，卻推崇完全虛己順道的無為而無不為者。

 既明了失道之人永恆里沒份，且世間的時日也不長，而與道合一的人則能長久永生。

 最後老子說：有道的人有永生，肉身雖死，屬天的靈魂卻與道一起在永恆里。

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