《道德經》 第27章 善行無轍跡

善行無轍跡；

善言無瑕謫；

善計不用籌策；

善閉無關楗而不可開；

善結無繩約而不可解。

是以聖人，常善救人，故無棄人；

常善救物，故無棄物。

是謂襲明。

故善人者，不善人之師；

不善人者，善人之資。

不貴其師，不愛其資，雖智大迷。

是謂要妙。

主旨：講有道之人與道外之人的關係。有道之人影響社會的方式之一是通過向道外之人傳道實現的。

有道之人為師，道外之人為資，即傳講培訓對象。道外地人要尊重有道之人，因為他們是道施恩的管道。有道之人要愛護道外之人，通過向他們傳道，他們也會成為有道之人。

本章前五個句子是講道的行事特徵和大能。

善行無轍跡；

善言無瑕謫；

道或有道之人的行為，世人不容易看出明顯的因果關係。又因為道屬靈的特性，他的來去更不為世人所知。

道，有道之人的語言是從道而出的，是完美無誤的。儘管我們不能完全明白，因為我們與道比較而言的渺小與有限性，包括道德經中的每一句話，不要輕易地挑錯否定，道有它的傳播方式，在特定的時候向特定的人群啟示他們該掌握的真理，不少也不多。

善計不用籌策；

「術數」是通過聖靈之外的靈去預見未來之事，是大道恨惡和不贊成的。大道期望我們能夠認識他，直接與他溝通，詢問未來之事就可以了。大道決定所有的事物，說有就有，話立就立。他自己決定事，也就不需要籌策去算了。

類比孩子不直接與父母聯繫，不聽父母的話，而是通過外人去猜測父母的心思意念，當然父母不高興。

善閉無關楗而不可開；

道開的路沒有人能擋得住，到關閉的門也沒有什麼力量能打得開。道能關閉人的心門，能開闢人的永生之路。門可以有形，也可無形。

猶太版道德經中，道把紅海分開了，海水壁立如壘；道讓約旦河水倒流，在道的子民腳剛上岸，海水河水立即歸回原處。

 猶太版道德經另一處也說：「那位神聖的，真實的，拿著大衛的鑰匙，開了就沒有人能關，關了就沒有人能開的，這樣說...」說的是道的大能。

 散結無繩約而不可解，

 道與人立約，雖無繩結，卻是信實不更改的。

 道命日月運行，四時更替，雖萬世而不改；道立彩虹之約，十字架救贖之約，人雖悖逆，道卻信實不改。

 是以聖人常善救人，故無棄人；

常善救物，故無棄物。

 因此，有道之人常以道救人，所以無人可棄；常以道救物，故無物可棄。

問題：既無棄人，為什麼還有人如此不堪？

答：道如汪洋中的救生船，誰都可以上，但並不強迫人。人也有選擇不登船被淹死的權力。這個自由選擇權，就是言論思想自由的最根本依據。

 是謂襲明。

 這就叫做秉道而行。襲，因襲，秉持。明，就是道。

 故善人者，不善人之師；

不善人者，善人之資。

 所以傳道人是道外之人的嚮導，引路人。道外之人是有道之人的傳播對象。

 人類的目標歸宿是：洗凈靈魂里由亞當犯錯而帶來的慾望的污染，去掉魔鬼死亡的印記，重新與道建立起溝通，恢復與道的關係，與道合一。

 不貴其師，不愛其資，雖智大迷。

是謂要妙。

道外之人不尊重傳給他道的人，不渴望得到永生之道；有道之人不關愛道外的人，不儘力傳道，雖在世上算個聰明的人，但卻是一個偏離大道迷失的人。這就是道的核心所在。

 總結：簡述道的特性和大能，說明了道，有道之人和道外之人的關係，相互的責任和態度。有道之人要秉持大道的原則和大能，向道外之人傳達永生之道。道外之人要尊重有道之人，要渴求道。有道之人要以救贖道外之人作為工作目標，以求更多的人進入永生之道。

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