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老子《道德經》第26章重為輕根，靜為躁君 --- 帝王篇之五

作者：豬扒戒於 2017-8-30 21:36 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:老子《道德經》八戒傳習錄|通用分類:文史雜談|已有3評論

老子《道德經》第26章 重為輕根，靜為躁君

--- 帝王篇之五

重為輕根，靜為躁君。

是以聖人終日行不離輜重，雖有榮觀，燕處超然。

奈何萬乘之主，而以身輕天下？

輕則失本，躁則失君。

主旨：本章也是勸戒君王為主要指向，告誡君王要以道為自己的根本；治理過程要以無為順道為念。在肉身享樂與天下相較，不要沉湎於肉體的享受，而應不辱天命，以天下為重。

重：道能將一個人從形而下的各種慾望中拯救出來。使人能夠不為外物干擾吸引，而以道的旨意去行。所以，守道即可重。

相反，離開了道，為情慾物慾迷惑，會體貼肉體的慾望而離經叛道。能輕易為外物所動，不就是輕嗎。

靜：無欲則靜，能靜則心與道較易溝通，能夠接受道的智慧與指導。「至虛極，守靜篤」就是虛己放棄自我，自己守靜如芻狗，而讓道按道的旨意行。道是萬能的，自己順道無為，而讓道無不為。宏觀看就是你無為而無不為。

相反，憑著一股牛勁血氣，多動蠻幹，就是躁。沒有道的底蘊，人無法不躁。

輜重：行軍過程中的運給養的車輛。這裡是指產生、指導並撫養萬物的道。道是生命的總供應，是一切的輜重。

重為輕根，靜為躁君

道為重，君為輕。君王要守道這個根本，才能使自己持重，不飄搖。

守靜心清則近道，近道則明道，則尊道順道，而非憑己意行，系你的無為。你無為，則道為，切無不為。

是以聖人終日行不離輜重，

所以，有道之人日常的言行緊跟大道，而不敢偏離左右太遠。

雖有榮觀，燕處超然。

有道君王雖然車騎萬乘，宮廷樓榭，但因為君王的靈魂的境界是形而上的道，而非形而下的榮華。所以能超然豐富的榮華之上，視之如無有。

奈何萬乘之主，而以身輕天下。

無奈何有那麼一些君王，整日沉迷於燈紅酒綠，把肉體享受放在了天下之前，以至於天下荒廢。以己身為重，而以天下為輕賤。

這是道嚴重關切的事。因為所有權柄均來自於道，君權道授。天下乃神之器皿，如果君王不能按道的旨意行，將會被道拋棄。

道有時候安排好君王，有時候會放壞君王，因為裡面有對公眾行為的賞罰，是通過善或不善君王執行的。但即使是壞的權柄也要尊重，因為這是道的意思。

猶太版道德經中道說：「因我要在這地興起一個牧人．他不看顧喪亡的、不尋找分散的、不醫治受傷的、也不牧養強壯的．卻要喫肥羊的肉、撕裂他的蹄子。」 這是道通過設立不同的牧人，來實施賞罰。牧人就是當權者。羊就是百姓。

大家可能無法體會，無道君王以肉體享受為重，而輕天下的危害。給你舉個以小便宜為重，而輕賤家庭的例子，感受一下。

有一個人年薪10萬加元，住房有幾處，帶著兩個10歲以內的孩子。他是家裡的經濟支柱，孩子的依靠，但他會為了幾百元的小利去替人帶行李過關。目前毒品走私嚴重，一旦捎帶的行李發現毒品，捎帶的人大多坐牢或死刑。該人雖身價百萬缺沒有百萬的持重。為小利益而輕賤了這個家庭，滅頂之災隨時可能發生在這個家。一家之長的輕賤如此，那麼一國之君的輕賤後果又是什麼呢？將會是一個國家民族的災難。

朱元璋在他的道德經釋文中說：「慎勿私訪」，他想說的是：一國之君無論是為了親民，還是親民秀，你的安全與國家社稷直接聯繫。一國之君已經不可以由著自己的性子來了。為了大家的利益，請你持重；為了不辱天命，請你持重！

有道持重，嚴於律己的君王，與重私慾的輕賤君王，有天壤之別。在輕賤君王治下，一覺醒來，可能已經國難當頭了。

輕則失本，躁則失君.

一個君王能輕易為形而下的物慾、情慾牽動，說明他的心中沒有道。有道的便會遵道而行，會持重---輕則失本。

一個君王時常挽著袖子大幹蠻幹，政令繁多---躁，說明他的行為導向是因事而行，為了迎合應付公眾而行。而不是一個有道君王應有的「唯道是從」。道導向的君王能夠不為群眾意見所左右，在眾人皆迷，世道混亂之時，像驚濤駭浪中的定海神針一樣，沉重冷靜，匡正社稷。

總結：本章也是帝王篇，針對性較強。比較來講，有道君王能守靜持重，政局穩定，自己超然無為。而道外君王重肉體享受，而以天下為輕賤。朝政荒廢，行事為外物、為眾人牽引，政令繁多又矛盾。憑著血氣忙來忙去，政局越治越混亂。