《道德經》第二十四章 企者不立，跨者不行

《道德經》第二十四章 企者不立，跨者不行

企者不立，跨者不行。

自見者不明，

自是者不彰，

自伐者無功，

自矜者不長。

其在道也，曰餘食贅行。

物或惡之，故有道者不處。

主旨：本章類似22章，也是講謙下守中的重要性。勸戒大家不要自我膨脹，不要驕傲自誇。道創造了萬物，哺育著萬物，也決定著萬物的走向。包括一個人的信心智慧，都是道所賜的。

 一個人驕傲自誇，高舉自己，不僅影響傷害了其他個體，為大家所厭惡。更惡劣的是他忽略了大道的作用 。道不是要與你爭功，是因為你的作為容易把某個人偶像化，而偏離大道。

 偏離大道后，說他偏離了正常，偏離了好的狀態就算客氣了，道是生命之路，偏離大道即滅亡之路。

 企者不立，跨者不行。

 踮起腳後跟 ，以圖看起來比別人高些，能作為常態嗎？

跳躍著前進，以圖快一些，能走多遠呢?

驕傲自大者把自己拔高到脫離了常態，脫離了實際，除了多一個笑柄之外，不能給社會帶來任何好處。

 包括在社會上表揚，樹立榜樣，把一些人或事拔高到畸形的程度，或把不具有普遍性的非平衡的好處當成標桿，都是在敗壞社會風氣。

 當把畸形當成標桿時，就矮化了正常。

當一個人向這樣的標桿邁進時，他就變得畸形，甚至不得不賠上正常生活。

 當許多人走向不正常的畸形時，社會能穩定，能持續發展嗎？

 「正復為奇，善復為妖」 都是好事做過頭，叫做'過'。正而復加就是畸形，善上加善就是妖。

 要守中，即合情合理。

老子在這裡勸正，在 五十九章說處理方法：「治人事天莫若穡」就是像除禾苗的雜草一樣，拔除這些人為的畸形樣板。

 自見者不明，

自是者不彰，

 自我彰顯，自以為是，反而使自己的形象更加不彰顯。

 自伐者無功，

自矜者不長。

 自我炫耀自己功勞的，反被大家認為沒什麼功勞。自我誇大，自我尊大的反而不能居高位，甚至比當得的更低。

 其在道也，曰餘食贅行。

物或惡之，故有道者不處。

 宏觀看是眾人厭煩，從道角度看，這種自我膨脹的行為，就如同剩餘飯一樣，多此一舉。像皮膚或樹上長的贅瘤一樣，令人生厭。

 不要說是人，就是動物植物上長的這些東西也是令人討厭，令人排斥的。有道的人深吟這個道理，會遠離這些自誇，自我尊大的不善之心。

 總結：守道，守常，不要驕傲自我膨脹。離道自大之時，就是你的滑鐵盧之時。

 《道德經》的主旋律之一就是謙卑順從，分量在三分之一以上。所以平等之間要尊重；不平等的時候，要尊重權柄。猶太版道德經說：「在上有權柄的,人人當順從他,因為沒有權柄不是出於上帝的。」 而最高權柄就是道，也稱上帝。所以順服道，是根本的根本。

 道就像地球磁力線，是恆定的，一個有極性的磁針要想從道上得能力，就是要順應這個磁力線，而不是強化自我以求與磁力線抗衡。恰似人與道之間的關係。人的最佳狀態就是順道，那些自我圖強而忽略道的人，他的辛苦，他的結局不是很明顯嗎？

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