老子《道德經》八戒傳習錄: 第21章 孔德之容 ,唯道是從
孔德之容,唯道是從。
道之為物,唯恍唯惚。
惚兮恍兮,其中有象。
恍兮惚兮,其中有物。
窈兮冥兮,其中有精。
其精甚真,其中有信。
自古及今,其名不去,以閱眾甫。
吾何以知眾甫之然哉?以此。
主旨:本章講有道之人的行為導向及特徵。老子更直接的講道本身的特徵,因為這些特徵是通過有道之人表達出來。
從世俗去看,有道之人是實體,背後的道則恍惚不堪明了。從道的因果關係來看, 則道是實體,有道之人是道的表達,是影像。不是有道之人決定道,而是道決定了有道之人。猶太版道德經中保羅亦說:「基督(耶穌)是神(道)的像」
因此,本章將從道本身的特性去講有道之人的特性。
孔德之容,唯道是從。
有道之人有高德深闊的容貌,不受世俗的影響,唯獨聽命於道。
道之為物,唯恍唯惚。
道是無形的,看不見,摸不著,非自道而來的靈不能理解。這個道所賜的「靈」就像一個對應的接收裝置,沒有它就無法接受道的信號。
惚兮恍兮,其中有象。
恍兮惚兮,其中有物。
道的屬靈暗物質性,儘管無形,不可捉摸,但道可通過成象去啟示告誡世人。這些象可以成在天上,也可以成在其他有形之上。更多的在靈里成象給有道的人,讓他傳給世俗之人。老子就是在靈里與道溝通,傳達道的指示---道德經。
道儘管無形,裡邊還是有客觀的存在,即靈的客觀存在。
對於有道之人講,低調,平常不起眼,一旦出山則天下大變。世俗上看,這樣的人卑微得可有可無。從道上看,他掌握太多的信息,與道聯合,可以影響國與邦的成敗。
窈兮冥兮,其中有精。
其精甚真,其中有信。
不可見的靈界中有至純的根,至濃縮的精要。這個精要是真實存在的,而這個精要在與人類及萬物(眾甫)互動中,又是信實可靠的。這個精就如同人體的DNA信息,宏觀里不彰顯,但卻是至精,決定了一個人的生老病死,甚至思想行為。這個DNA信息是道編輯製作的。
這個「精」字在帛書甲種本上是「情」字,從」情」字去理解,則凸顯道是活的,像人一樣有性情。猶太版道德經也說:「神造人,是照自己的形象造的」。
自古及今,其名不去,以閱眾甫。
自從天地產生之前到現在,道不僅存在,而且創造了天地萬物和人類---「有物混成,先天地生」。道超乎萬物之上,也貫乎萬物之中,既創造了萬物,也顧念養育著萬物。---以閱眾甫。眾甫就是道所造的萬物。
有道之人的使命就是幫助世人回歸於道,按道的旨意服務現實社會,也服務於道的更高遠的永恆目標---回歸伊甸。而肉身則如衣服,是身外之物。
吾何以知眾甫之然哉?以此。
我怎麼知道萬物與道的這種關係呢?就是在道中,以道的角度去看。
總結:老子告誡世人要「唯道是從」。儘管道的屬靈特性讓大家看不見摸不著,但道不僅產生哺育萬物,並決定著萬物。而且道還有情,有信地疼愛看護著萬物。認識道的過程,就是一個人進道,並擁有道的特性的過程。道也樂意配合大家。