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老子《道德經》第17章 太上,下知有之 (帝王篇之一)

作者:豬扒戒  於 2017-6-23 09:33 發表於 最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:老子《道德經》八戒傳習錄|通用分類:文史雜談|已有17評論

老子《道德經》第17  太上,下知有之 (帝王篇之一)

 

太上,下知有之;

其次,親而譽之;

其次,畏之;

其次,侮之;

信不足焉,有不信焉。

悠兮其貴言。

功成、事遂,百姓皆謂我自然。

 主旨:上一章由「公乃王」點題,接下來的十七,十八,十九,二十章都是在講君王的為政之道,中心意思就是君王治理結果的好與差,與他跟道的遠近直接相關。

 離道愈近,進道愈深,國家治理的愈好,君王也最省力;相反的話,國家愈亂,君王到處救火,甚至江山難保。

 畢竟君王因素對一個社會的影響很大,所以許多經典都是用很大的篇幅講君王的為政之道,有人說《道德經》是一部帝王之書也是這個原因。

 橫看猶太版道德經這個傳播更廣泛的經典,也是用了很大的篇幅講君王為政之道,既有正面的如大衛,所羅門,也有反面的如亞蘭,耶羅波安等。以色列以外的亞述,波斯等王的成敗也寫了不少,原因結果交代得比較清楚,歷史事件考證相對較容易,應是各國為王的必讀之書。相比較,許多的雞湯快餐型為政治之書,與猶太版的道德經不可同日而語。 

十七章的主線是,從君王的有道降為失道而後德,而後仁,其次再降為失仁而後義;直到天下'道德仁義'盡失之後,而以禮文飾太平的光景。

 太上,下知有之;

 最成功的君王百姓僅僅知道有此人而已。他在道的層面。因為這樣的君王進道最深,凡事依道而行。他們已經在百姓的靈魂深度做足了工作。在百姓的不滿,在起心動念之前做工作。他們以身作則,信仰上緊緊盯住大道,持守聖潔。大道有能力幫助他在人靈魂層次上去除人的慾望---就是原罪。這個原罪的相當於中國文化中陰陽五行中的陰五行,包括貪慾,情慾,戀物,羨慕嫉妒與憎恨刑殺。

 這樣的百姓他幾乎不需要費心管理,自有屬靈的道在百姓心中引導。君王只需要緊盯大道,持守聖潔,持守公義,百姓上行下效,天下也就無為而治了。 

太上中稍低一點的也會在「不尚賢,不貴難得之貨,不見可欲」的層次上處理完問題,行為上讓人看不出有為。

太上層次的君王基本上除了祭天,守潔,進道之外沒有什麼政事可處理。多為把關國家及高層管理團隊的心在不在道上。這樣的國度中,他的下層機構也依道而完善,有點事情也達不到君王。

 太上作到了:「為之於未有,治之於未亂」。

這就是太上:無名、無譽,無英武稱號。

 其次,親而譽之;

 比太上低一個檔次的君王,百姓對他親近,讚譽。

在道之下的級別。這個層次的君王離道稍微遠一點,沒能在靈魂層次上處理好問題,社會稍有波動。但他的行為上還是依道而行,關注弱勢,實行公義,平抑社會。

 因為他有形的作為,使他的慈愛和公義彰顯,得到百姓讚譽愛戴是必然的。有形才能被百姓看見。

 有的君王喜歡這樣,他覺得這樣才算盡職盡責。 

對大道而言,他的信靠信心不足夠深,不敢完全放手。

 對自我而言,心中那個我沒有被「致虛極」

給完全虛掉,還有名利之心。

 對百姓而言,心中有低度的貪慾,情慾等陰五行級別原罪。但程度較低,大多存在心裡,外在行為少見。有少量的違法犯罪。社會基本穩定。 

其次,畏之;

 比「親而譽之」更低的是百姓害怕他。在失道,失德,失仁之後,進入「義」的層次,這個層次道很弱,施仁救急也無法控制社會的動蕩。慾望在人心中為大,在社會上有不少違法犯罪行為,想消停一下也辦不到。不得不舉起「公義」這個法律的大旗來平易社會。 

這個層次就是不能夠在「心」的層次上施治,只能對慾望催生的不良行為進行整治。治得了行為,卻無法改善人內在的慾望。所以關了,罰了,還會再犯。

 特點是君王辛苦,疲於救火補漏。百姓心中的慾望燃燒,貪婪的內心永不滿足,也就不會愛戴與讚譽。

 剩下的僅是害怕你手中「公義」之劍,行為有所收斂而已。

 法律法制的實施是在行為階段,離靈魂實質遙遠。也達不到「不尚賢,不貴難得之貨,不見可欲」---有形無形交匯的層次。人心中的原罪---「慾望」這個魔鬼已經不僅僅停留在惡劣的形而上階段,而是轉化成危害社會的具體行為。這個級別的君王的目光也達不到形而上的層次,只好頭疼醫頭,腳疼醫腳。 

借一個笑話比喻法制:一個人被箭射傷,外科醫生不是把箭頭拔出來施治,而是把外邊的部分鋸斷了事。

法制也是這樣,是下游處理問題,是下策。法制不能做強國之本,但法律作為維持公平正義的工具,仍然是不可少的

 其次,侮之。 

道德仁義盡失,進入以禮來文飾化妝的階段,連最後一個行公義的底線也沒有了。百姓憎恨侮罵他們。 

「失義而後禮」,'' 就是行公義。相當於法律公正,有法必依的層次。是一個社會的最後一道防線 。一旦出現法律失去公正,有法不依,執法不嚴的法治癱瘓狀態,社會將迅速惡化。社會動蕩嚴重,人心慾望如虎,危法犯罪普遍。在位的君王也是回天乏力,實在沒有辦法,就實施出了沒有什麼約束力的'文明規條'---禮,來文飾社會。僅對簡單的行為表現進行褒貶,遠未及人心。有人嗤之以鼻,有人趁機沽名釣譽。到了這一步,老子說:「夫禮者,忠信之薄而亂之首」。 

看中國2000多年歷史,幾個大治年代,也叫盛世,背後都有道的影子 ;而儒家的禮教,尚無一成功案例。孔子在時沒有成功,他之後的2000多年也沒有。 

因為孔子代表的儒家是形而下的「人」的哲學,眾人多多少少都會明白一些,所以接受度較高。而老子的教導來自上天,靈魂被提到天上可以明白,在地上基本不能正確解讀。

 信不足焉,有不信焉。 

因為君王對道的信心不足,因為人的小信與不信,導致了與道的關係漸遠,才有了「侮之,畏之」的結果。 

人與道關係的遠近,「信」是核心。信他,接受他的教導,你就進道越深,道也為你成就。 

人的不信,甚至認為道是子虛烏有的不存在,那麼道也不會為你開門,你就與道沒有任何關係。

 另一種解釋是:因為君王的無信,不夠信實,所以導致了天下百姓對他的不信任。這也對,但重點應當是君王與道的關係,而君王與百姓的關係在其次。「惚兮恍兮,其中有信」,信是道的一個重要特性。道創造生養著天地萬物,道有能力去守信。君王不能得到道的支持,他即使想守信,怕也辦不到。君王要先有道,才能有信。

 悠兮其貴言。功成,事遂,百姓皆謂我自然。 

概括太上級別的君王,靜如湖水,寡言少施,社會有序,鮮有新的政令。

 百姓安居樂業,事情辦得好,辦得順,就說:這是我自己做到的,我沒有靠誰。

 百姓不會去追溯君王在極上游所做的努力,是不見於行為的信仰文化,是形而上層次。這是大部分人的自然表現。正如你我很少去感謝,很少去想'風調雨順,藍天白雲'背後的道之關愛。

--- 每一片雲的來臨,有道的旨意。

--- 每一絲風的拂面,有道的關愛。

 總結:太上,在靈魂級別處理問題,緊盯大道,持守聖潔。其次,失道而降為德與仁,要行為配合才能較好施治。再次,失道,失德,失仁而降為義,要藉法制這面大旗來施治。最後一個是「道德仁義」盡失之後,就落到了只好用「禮」來文飾社會的不治亂象。

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發表評論 評論 (17 個評論)

回復 徐福男兒 2017-6-23 10:37
」老子的教導來自上天,靈魂被提到天上可以明白,在地上基本不能正確解讀。「 既然地上的人基本不能正確解讀,那麼放到地上的社會中來又有什麼意義呢?
回復 風天 2017-6-23 10:42
耶,自然啦。
回復 豬扒戒 2017-6-23 10:51
徐福男兒: 」老子的教導來自上天,靈魂被提到天上可以明白,在地上基本不能正確解讀。「 既然地上的人基本不能正確解讀,那麼放到地上的社會中來又有什麼意義呢?
福兄問得好:根據猶太版道德經言,人類社會的發展並不以人的意志為轉移,背後都有上帝的旨意,
當人擁有聖靈內駐之後,就能明白上帝的話。因為聖靈來自天上,你內駐的聖靈也就能明白屬靈的話。按上帝的旨意行事,就是人類能做到的最好的。因此他的話在地上,地上有人內駐天上的靈,來成就天的意思。
回復 豬扒戒 2017-6-23 10:51
風天: 耶,自然啦。
風天兄好。
回復 徐福男兒 2017-6-23 10:55
豬扒戒: 福兄問得好:根據猶太版道德經言,人類社會的發展並不以人的意志為轉移,背後都有上帝的旨意,
當人擁有聖靈內駐之後,就能明白上帝的話。因為聖靈來自天上,你
八戒兄,你真厲害!內在超越和外在超越,被你內外通吃了。
回復 豬扒戒 2017-6-23 10:59
徐福男兒: 八戒兄,你真厲害!內在超越和外在超越,被你內外通吃了。
我不懂,聽老師講而已。兄是基督徒,靈命到一定程度就懂了。因為有靈幫你去理解靈的語言。
回復 徐福男兒 2017-6-23 12:09
豬扒戒: 我不懂,聽老師講而已。兄是基督徒,靈命到一定程度就懂了。因為有靈幫你去理解靈的語言。
謝謝八戒兄的提點。我愚笨,沒有理解靈命的悟性。畢生所學,服膺的是孔孟而已。於西哲,則奉啟蒙時期諸聖賢為圭臬。
回復 花開一世 2017-6-23 16:04
人與道關係的遠近,「信」是核心。信他,接受他的教導,你就進道越深,道也為你成就。
回復 豬扒戒 2017-6-23 18:34
徐福男兒: 謝謝八戒兄的提點。我愚笨,沒有理解靈命的悟性。畢生所學,服膺的是孔孟而已。於西哲,則奉啟蒙時期諸聖賢為圭臬。
兄的國文底子不敢望其項背,過謙了 這
回復 豬扒戒 2017-6-23 18:38
花開一世: 人與道關係的遠近,「信」是核心。信他,接受他的教導,你就進道越深,道也為你成就。
這是一個奧秘:特別是猶太版道德經,你信它確實有的時候,它會作為一種能力成就在你身上;當你不信它,帶著厭惡的心去證偽時,它給你看到的就是沒有,幫助你'證偽'。
回復 shen_fuen 2017-6-24 06:58
功不成、事不遂,百姓皆謂我自然。
回復 豬扒戒 2017-6-24 07:47
shen_fuen: 功不成、事不遂,百姓皆謂我自然。
福兄好,你改的還是有其它版本?我沒有見過的  
回復 shen_fuen 2017-6-24 08:57
豬扒戒: 福兄好,你改的還是有其它版本?我沒有見過的   
成不成、遂不遂,皆謂自然
回復 豬扒戒 2017-6-24 11:23
shen_fuen: 成不成、遂不遂,皆謂自然
  
回復 風天 2017-6-24 11:27
豬扒戒: 風天兄好。
大家都好可好,
非常好啦。
回復 洛施 2017-6-28 15:14
功不成、事不遂,百姓皆謂我自然。
回復 豬扒戒 2017-6-30 12:43
洛施: 功不成、事不遂,百姓皆謂我自然。
洛施兄好,多多指教 道德經

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