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官方以佔領道德高地為本
中國遊客激怒海外當地人，男女老少一個樣：
公共場所大聲喧嘩，逞能、顯富、喜歡盯著當地人看，眼神里毫無善意；
隨地吐痰、撒尿；購物購票不依次排隊、排隊則用肚子頂著前面人的身體、踩人家的腳後跟；
機場推行李車總要撞到人，誰說他，他準會惡狠狠回駁：「我不是故意的」；
一有機會就鑽空子、以占人家便宜為榮；
不按指示牌遊覽景點，一路走一路吃、亂扔果殼垃圾、虐待野生動物；
共產黨敢說「人民選擇了我們」，那是看得准準的；
不承認普世價值的中國人，只能愛國；首先你要愛黨，才算你愛國；
所以，現在中國病毒、地震、發大水，沒人捐款。
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發表評論 評論 (21 個評論)
- 回復 浮平
- 【所以，現在中國病毒、地震、發大水，沒人捐款。】
捐贈屬於高道德標準，有個辦法可能有點效果。
比如（僅用此舉例說明），很多基督教信仰者願意捐贈10%的工資（income），不是一次性的行為，而是每個月，有些根據情況或多或少。即使如此，這些捐贈了10%的信仰者也不總去要求其他人做到，但是會起到「正能量」作用。一旦去要求或者勉強其他人（包括信仰者）去道德高尚，時間稍長，多半會起到相反的作用，行不通，這是人性的規律。
那麼，真正信仰共產主義高尚理想的人們也可以借鑒這樣的行為，首先帶頭每個月從工資里拿出一部分（10%，8%，5%？），直接捐給吃不好，住不好，看不起病的底層民眾或者各種災民，這部分錢不要再去轉到這官員那幹部的手上，老百姓自己知道該怎麼花在救急之處，如果這樣做，一定也會產生同樣的正面效應。
任何勉強他人去道德高尚的方法效果都不佳，甚至變成了虛假欺騙。如果自己做不到而去要求別人，那就更是偽君子行為。 所以，平等公正是基本道德標準，先得顧上這一條，才可能達到共識並形成有一致性，可行性的規則。
- 回復 浮平
- 剛加上了一段（寫在您之前，可能同時發出。），可能您寫這條評論時沒看見？
總裁判: 即便是捐了錢，賑濟災民（天災的後果），也是肥了政府——它不拿錢出來，更不想負責任。
【那麼，真正信仰共產主義高尚理想的人們也可以借鑒這樣的行為，首先帶頭每個月從工資里拿出一部分（10%，8%，5%？），直接捐給吃不好，住不好，看不起病的底層民眾或者各種災民，這部分錢不要再去轉到這官員那幹部的手上，老百姓自己知道該怎麼花在救急之處，如果這樣做，一定也會產生同樣的正面效應。】
基督徒，天主教很多慈善工作的捐款，也與捐贈，奉獻都是同一實際意義，幫助窮人和災民 （當然不是交給政府，是民眾自發成立的各種民間 npo 組織或者宗教組織。）
- 回復 總裁判
- 共產主義 不是信仰也不靠信仰，說這個話的人違背了共產主義思想即馬克思主義思想的原則，即科學社會主義的使命就是破除信仰本身，以歷史唯物主義態度否定以往憑著信仰空想社會主義。共產主義是無產階級暴力革命的的偉大實踐。
浮平: 剛加上了一段（寫在您之前，可能同時發出。），可能您寫這條評論時沒看見？
【那麼，真正信仰共產主義高尚理想的人們也可以借鑒這樣的行為，首先帶頭每個月從工
- 回復 總裁判
- 蘇共和中共為人類提供了幾千位馬克思主義理論家，對馬克思主義本身作了錯誤的解釋，只是出於政治需要，而不是作為學問研究，所以自共產國際開始，馬克思主義就沒好日子過，100個政治領袖有一百個解釋，而通常的表現是不忠於馬克思主義原著，而是各取所需地解釋，至於將其改造世界必導致災難性後果。
- 回復 浮平
- 您的意思是：馬後的結合型，實用型的共產主義是通過暴力方式（或者具體一點：打、砸、搶、偷、騙、抄的方法）來獲取物質財富（唯物）的精神信仰（廣義範疇的唯心信仰 --- 變異化的主義論）？
總裁判: 共產主義 不是信仰也不靠信仰，說這個話的人違背了共產主義思想即馬克思主義思想的原則，即科學社會主義的使命就是破除信仰本身，以歷史唯物主義態度否定以往憑
- 回復 總裁判
- 所謂發展馬克思主義，即從列寧——斯大林——毛澤東這一條由大國為後盾的軍事集團打出一個各自為政的馬克思主義國家。這裡還不包括十幾種社會主義政權及國家制度。都與馬克思主義本身相去甚遠。馬克思主義是一門學問，作為其本身不具備放之四海而皆準的普世價值，但馬克思本人並非法西斯分子。
浮平: 您的意思是：馬後的結合型，實用型的共產主義是通過暴力方式（或者具體一點：打、砸、搶、偷、騙、抄的方法）來獲取物質財富（唯物）的精神信仰（廣義範疇的唯心
- 回復 浮平
- 純哲學思想（基本道德依據）與哲學觀在社會制度和管理上的應用（哲政結合的理論，主義，意識形態 ideology）已經有層次區別，馬屬於後者。從馬到具體的社會實踐方法又是一個層次。毛打破了幾個層次，基本屬於砸爛一切，包括倫理道德規範，完全政治化，主觀化。
總裁判: 所謂發展馬克思主義，即從列寧——斯大林——毛澤東這一條由大國為後盾的軍事集團打出一個各自為政的馬克思主義國家。這裡還不包括十幾種社會主義政權及國家制度
- 回復 總裁判
- 信仰在馬列體系裡是沒有位置的，信仰的核心是唯心，馬列講究能動，意志，自信。一個樣樣主張自信的政客，是不可能具有信仰,除了個人崇拜。極權討厭信仰，於是用唯物史觀去摧毀它。有的共產黨人愛好標榜，才做作地推崇「信仰」，而真正暴力革命的倡導者對信仰都是不屑一顧的，要信就信自己，也同時叫別人都信它。
- 回復 總裁判
- 談共產不談暴力，都被作為右傾。
浮平: 您的意思是：馬後的結合型，實用型的共產主義是通過暴力方式（或者具體一點：打、砸、搶、偷、騙、抄的方法）來獲取物質財富（唯物）的精神信仰（廣義範疇的唯心
- 回復 總裁判
- 毛不信也不是什麼馬克思主義者，但他為了做王，藉助馬列主義打擊政敵，好比他自己說的那樣：借鍾馗打鬼。
浮平: 純哲學思想（基本道德依據）與哲學觀在社會制度和管理上的應用（哲政結合的理論，主義，意識形態 ideology）已經有層次區別，馬屬於後者。從馬到具體的社會實踐
- 回復 浮平
- 一旦徹底政治化了，主觀化了，辯證化了，靈活化了就成為愛咋說咋做，無所謂了，主要看怎麼做。
總裁判: 毛不懂、不信也不是什麼馬克思主義者，但他為了做王，藉助馬列主義打擊政敵，好比他自己說的那樣：借鍾馗打鬼。
- 回復 總裁判
- 怎麼做就是那麼做：洪水之前，眼不見為凈；洪水過後，眼不見為凈。過後聽不見一片慘叫聲，大家定下心來，好好拍拍由電視台導演指導拍攝抗洪搶險的感人故事，最多放掉一點消防龍頭裡的自來水而已。
浮平: 一旦徹底政治化了，主觀化了，辯證化了，靈活化了就成為愛咋說咋做，無所謂了，主要看怎麼做。
- 回復 Wuming123
- 於北辰概率沒學好，弄出了210%的笑話！其實大部分華人，都不懂邏輯學是何物！
當年有個殷海光，是與胡適齊名的人物，他一生最痛恨用固化的意識形態代替正常邏輯。邏輯學最出名的謬誤就是一點概全。有一個中國小孩在韓國當街灑了泡尿，他就能得出中國人在全世界隨地撒尿！
人多有白痴，樹大有枯枝。中國這麼大，出現一些奇葩也不稀罕，最無恥的的就是有些人，把這些個例安到」中國人「頭上！
曾經參加過一個教會舉辦過的全國性大會，有一個華人的男朋友是個日本牙醫，因為他沒用註冊大會，所以沒有卡。結果這個日本牙醫愣是拿著我的飯卡去混免費的午餐。我也只是心裡說，這是一個愛佔小便宜的日本人！從來沒有得出「日本人都是愛佔小便宜」的結論。
- 回復 浮平
- 你對老百姓普通人言論用詞的不準確性，有擴大性的用法很注意，很關注，很願意提出批評，比如柏楊寫的【醜陋的中國人】，這是用「絕對」是非道德標準的概念在評論普通人的言行，說明你知道這個是非標準，也說明你自己是中國人，身在其中，自己聽到不順耳的言論不舒服，產生反感。是正常人性的表現。
Wuming123: 於北辰概率沒學好，弄出了210%的笑話！其實大部分華人，都不懂邏輯學是何物！
當年有個殷海光，是與胡適齊名的人物，他一生最痛恨用固化的意識形態代替正常邏輯
但是，你對統治者，集權階層的要求呢，在權大於法的制度下，多少人們因言論被擴大定性為顛覆國家罪，尋釁滋事罪，惡意動機論等各種政治帽子，有沒有擴大性，不準確性？這些人們遭遇到生死之別的冤枉和痛苦，比僅僅聽到其他人的言論不順耳要難受得多。你的反應如何，因為自己不在其中，會用上述的是非標準來要求集權者嗎？
從客觀效果來看，集權者用什麼是非道德標準要求自己，社會道德標準的層次就基本如此。
從個人行為來看，你是否沒有意識到自己在價值觀的應用上時刻表現出雙重標準，而且對普通人的道德標準要求比專政集權者的更高？始終在為統治階層的政治高於一切的觀念，制度和方法辯護？這樣對你自己更有利？
以上的邏輯知識和分析應用是否合適？
- 回復 Wuming123
- 大上星期，一台灣陸軍官校學生入伍上周跳樓亡，今年已有18名台灣軍人自殺，有誰推論出，台灣軍人崩潰？就事論事，最無恥，最下流的就是用心惡毒之人，的就是動不動就中國人如何！誰能代表中國人？十個，一百個，就是一千個案例也不能代表14以中國人！
浮平: 你對老百姓普通人言論用詞的不準確性，有擴大性的用法很注意，很關注，很願意提出批評，比如柏楊寫的【醜陋的中國人】，這是用「絕對」是非道德標準的概念在評論
要想得出一個國家的人如何，至少要有個統計數字吧？如果台灣人超過五成的人都有六根腳趾，你只能說，大部分台灣人是六趾；而不能說台灣人是六趾！如果你在遠處看見有個人在日本踢了小鹿一腳，你可以說有個不良遊客欺負可愛的小鹿，如果你就在附近，聽到這個人說漢語，你也能能說這個踢鹿的傢伙可能是個華人，也只能是可能！說漢語的歪果仁多的是，比如錫蘭(Ceylan), 他的北京片子比我說的溜多了，但是他是地地道道外國人。
說話，吵架，辯論，都要要邏輯！
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