李肇星的文化水平測評

           直到現在，還有人說李肇星水平高。

         中國政府比毛時代開明的姿態，曾多次被缺乏文化修養的李肇星糟蹋；他威望不如周，氣勢不如陳，儀態不如喬，圓滑不如姬，精細不如錢；但心思仍不在多學著點，悠著點，令其德才皆為中華人民共和國歷任外長倒數第一。    

            李肇星的文化水平，以常識性錯誤為著，比如，他在中國大陸版《李肇星在線談人物》一書中，大談宗教事物，欲顯示他個人的博學多才。他說：知識就是力量，如果認為創始人還活著，那就不能是宗教，只能是邪教（注1）。    

         眾所周知，政策性較強的中共幹部，在涉及宗教問題時，從不代替某宗教或某教派作任何解釋，比如，他們說某某教是邪教，就以官方認定的違法事件來佐證；再比如，他們肯定伊斯蘭教在中國的合法性，卻不會附加說明它的信仰何為真善，它的各派何為正宗。

         為人之道，將心比心，即便千千萬萬人為之喪生的共產主義，也算一種信仰，但只有毛澤東他可以說「在我黨的歷史上，真正懂得馬列主義的人並不多」，若不具馬列信仰的人，說一句同樣的話，就是邪門歪道、反革命。同理反覆，無論是誰，對其他信仰群體妄加論斷的結果，只會造成論斷者自己身敗名裂。

         李肇星不懂裝懂、亂說一氣的結果，在國際上造成惡劣影響，其結果還讓別人找到反政府的話柄。 

            李肇星認為：只要創始人還活著就是邪教。

          世界上所有的宗教，創立起初都是邪教？如果創始人就是邪教的緣故，那麼，人類歷史上所有鎮壓新興宗教的官方殘暴手段，都是合乎人道的？ 

          發問者大有人在，他們各抒己見，傾訴真善，崇尚靈界，且不期待無同一信仰者的評判。 

           基督徒：李外長，我們新教歷史上的創始人是馬丁路德。最早基督教由誰創始，迄今史界尚缺乏實證材料，對時間和人物未有統一見解。但作為神學，既因信稱義，就藉著我們的主耶酥基督與神相和，其間沒有「創始人」這個俗界概念。一切都是神創造的，是神先檢選了我們。耶酥不是你我這樣的罪人，他是唯一的真神——耶和華的兒子，他也是神，只是不以自己與神同等為強奪，虛己而反倒取了奴僕的形象，成為人的樣子，替我們受罪，且死在十字架上。《聖經》的前一半「舊約」，在猶太教里就有，比佛經還早千年。簡而言之，自公元5世紀起的千餘年裡，從基督教被天主教取代，直到分離出東正教，新教，共形成三個相互獨立的不同教派，僅新教在各地的宗派、會派、支派甚至異端，為數多多，但各信真神，相併存而互不干涉。 

          天主教徒：所稱「基督教」，李外長，也就是您知道的這個宗教，是從我們天主教羅馬教會裡分離出去的，從1517年至今，還不到五百年，不少教規已改，他們《聖經》的篇幅、版本與我們的不相一致；我們受梵蒂岡教皇統轄，教堂儀式皆備，神像齊全，敬拜聖母，教徒認罪重在懺悔。我年事已高，作為華人教友，想藉此機會說明一下，不少人以為歷史上的「拜上帝會」出自天主教（注2），事實上洪秀全受梁發編寫的《勸世良言》一書啟發，深信自己是耶酥的兄弟下凡，始創「拜上帝教」，呼召民眾頂禮膜拜；它是當年清政府明確的「邪教」，但因太平天國至今被認為是革命運動，那麼，是否還有革命的邪教與反革命邪教之分，我們不懂也無意過問，我只想說明：梁發在1872年，受英國基督教佈道會傳教士馬禮遜按立為第一個中國籍牧師，洪秀全則再受傳美國教士羅孝先的新教福音，終創《拜上帝會》，所借上帝名義，與天主教無關，它的創始人自然不是聖子基督。最後，請不要把基督教與我們天主教、或把它與兩千年前的基督教混為一談。天主保佑，拜託了。 

        佛教徒：李外長，您也是中國人，您應該知道佛西東來，形成了明顯區別於原印度佛教、並有大小乘之分、具有中國民族特色（漢地、藏傳、雲南上部座等三大系）的宗教。一千多年來，隨著各家門派的發展，衍生出許許多多的宗派和學派，如天台宗、凈土宗、禪宗、華嚴宗、密宗等等，各地各派各朝代都有自己的創始人，甚至觀音菩薩都由中國改造，至於千百偶像更是發明。故有關您的佛教創始人的說法，意義已經不大，正像用民間老婆婆燒香磕頭求孫子、生意人拜菩薩求籤催貨款的例子，企圖說明佛法無邊，乃屬門外之見。況且世界各地，尤其是亞洲各國的佛教，已大相逕庭，自然各自各派的創始人也非同日而語。 

         道教徒：道教是我們漢民族獨有的宗教，尊奉老子為教祖，但他的學問並非宗教；我們的神仙思想來自莊子。中國的文化根底在道教，正由於道教囊括了天下所有學問，觀宇宙非陰陽無功，定乾坤非八卦不成；無論是東漢農民起義的太平道還是南北朝防止農民起義的北天師道、南天師道，無論是孔子編改易經還是墨子真正代表著道家思想，道教隨門派涉世無際而大大發展，無所不包。我們學甚麼派就是甚麼道，有多少學問就有多少這方方面面的創始人。如白蓮教在，歷史上多般被認為是邪教，它的一半成份是道教，而它與其他道教支流派又聚成拳轟外夷的義和團，驚天地，泣鬼神，史載有名有姓的創始人；義和團是您家鄉的幫會，您向來以其為榮。聽說您欣賞金庸小說，但它再怎麼描繪道人打打殺殺，我們無動於衷，那隻及武門一隻角，出道的人不等於完人，再說他僅門外賣藝，而道教徒篤信老莊，清靜無為，與時遷移，應物變化，立俗施事，無所不宜，指約而易操，事少而功多。 

        伊斯蘭教徒：我信仰真主，順從《古蘭經》所言，穆罕默德的話還在耳邊：「你們必須到你們的主面前去，他將要求你們報告你們的全部行為。要知道所有的穆斯林皆是兄弟。你們不要干非正義的事。請在場的人把這一點轉告不在場的人。也許，後來得知這一點的人可能比現在聽到的人記得更牢」。所以，我寧可創始人還活著，不被人說死、死於或死了。創世人若活著，他是安拉的使者，他的光華照亮整個穆斯林世界。 

       上述各家之言，皆屬李肇星無力涉及的領域，而《李肇星在線談人物》中推舉的「印度朋友」，算作哪一類知識的人呢？如果確有其人的話，對印度形象並非增添光彩。 

        一、因這個國家本身存在歷史遺留的民族矛盾與宗教紛爭，而印度社會主張對異教人士保持平靜、容忍的態度，在共同遵守民主制度的前提下，這已成為印度一般公民從小就具備的常識，而李肇星的「朋友」,則讓人懷疑。 

       二、按李肇星的一貫說法，處理某某功問題是中國的內政，決不允許任何外國勢力以任何理由加以干涉，外界無權說三道四，那印度人亦無例外。當哪一天中印兩國因邊界問題、西藏宗教與歸屬問題再起爭端，這位「朋友」還能幫李肇星出面說三道四嗎？ 

       三、作為一國外長，在國際場合利用別國公民一些不負責任、不利於國與國之間應恪守的五項基本原則的片面性言論，作為自家政府的政治炮彈，致使別國政府在國際社會面前處於尷尬狀態，對此，李不能不承認他又耍了一回手段，暴露了小人嘴臉。 

（注1）李肇星原文如下：外交人員要有比較廣博的知識，否則很難開展工作。舉一個最簡單的例子，有一次「法輪功」的一些人想冒充宗教人士混進一個國際會議，這個時候就是印度朋友給我們提供了幫助，使「法輪功」邪教分子知難而退。這位印度朋友是這樣講的：「法輪功現在的領導人還活著，你就說法輪功是宗教，這簡直太可怕了。因為真正的宗教，他們的創始人早就死了。比如基督教的創始人死了近2000年了，佛教的創始人也死了2500多年了，道教的創始人也死了2000多年了，最年輕的伊斯蘭教，它的創始人穆罕默德也是出生在571年，死於632年。如果你的創始人還活著，那就不能是宗教，只能是邪教。」你看，知識就是力量。 

（注2）1926年，毛澤東在廣州第六屆農民運動講習所授課時說：「洪秀全起兵時，反對孔教提倡天主教，不迎合中國人的心理，曾國藩即利用這種手段，撲滅了他。」但以中華人民共和國成立至今，國家教育部門全國統編初中歷史課本與高等院校歷史教材為準，可確知基督教傳教士及《勸世良言》與太平天國洪秀全創教之關係。

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