李源潮在中央黨校提出「科學信仰」這一概念。
自有十九世紀末產生共運史以來,他是提出科學信仰的第一人。他理由是我們堅持科學的社會主義,所以要信仰科學。
如果他的這種立論成立,李源潮思想必然成立。不要說鄧小平理論了,連毛澤東思想都望塵莫及。
科學以其不朽的革命性和發展的無限可能性,從中世紀的宗教恐怖中突破,從而不斷掌握著世界的命運。鄧小平說:科學是第一生產力。雖然這在理論上欠嚴謹,但至少還能彰顯科學的偉大意義。科學不需要信仰。科學和信仰無關,它本質上和哲學上的終極關懷是兩回事;科學雖然不排斥假說,但其基本原理、公式與方法,須論證,須實驗,須考證。通俗點說,須以看得見摸得著的事實證明。
佛理中有關「信」的說法,比任何宗教都要徹底。它說:相信如睹掌上珠。意思是把手掌捏起來成拳狀,問你能相信裡面有顆珠嗎?只有當你看到手掌平攤,才能見珍珠。不然無所謂信。而信仰根本是無須看到,便心中有物,或者有神。信仰是人類的自由選擇,根本與什麼黨,什麼派都無關。要求別人信仰某種社會制度至高無上,若別人不信就加以迫害、甚至處死,如果這是個黨,這個黨就是法西斯黨。社會制度依靠信仰建立,必然依賴它所相適應的法律,而靠法律維繫的信仰,毫無疑問就是法西斯主義。
「科學社會主義」的說法,與科學無關,它是由意識形態專家命名的,是由政治人物推崇的。科學是任何人都能參與,無論是糾錯、修正,革新還是否定甚至推翻偉人如愛因斯坦的理論,這些過程叫作科研。但社會主義理論或者實踐,只能按照幾個人的意志行事,任何人未經中組部中宣部允許,不得參與意見。科學有艱險,有障礙,那是客觀世界的複雜性所致;社會主義國家本身是靠警察維持的,它跟科學有什麼搭界?科學社會主義是相對於馬克思之前的法國社會主義思想理論而言;以往的社會主義行不通,後來馬克思的社會主義也行不通,卻依然自詡為科學。
科學發展無止境,社會主義早就死了,幾十年來剩下的無非是一系列組合式社會主義:國家社會主義(納粹),社會帝國主義(蘇聯),國家社會資本主義(中國)。
(新聞來源:中共中央黨校《學習時報》3月12日)