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年後幾天的宣傳演出, 也讓瑞安感到一種羞辱。敲鑼打鼓, 喊喊口號, 這是音樂, 這是藝術? 自己本應該在那富麗堂皇的音樂大廳里, 穿著燕尾服, 打著領結, 甚至還會留著一頭長發, 作為國家交響樂團的首席小提琴手, 為各界精英, 各國政要, 各地佳麗, 演奏梁山伯與祝英台, 演奏夏日裡最後一朵玫瑰, 演奏門德爾松E小調協奏曲, 現在卻在這樣一個朽木破磚, 地上還散落著鳥屎的檯子上拉二胡, 看看台下這些觀眾: 吐痰又擤鼻涕的老頭老太太, 穿開檔褲隨地撒尿的小屁孩, 東家長西家短只知道圍著鍋台轉的小媳婦, 喝酒賭錢打老婆罵大街的莊稼漢。眼下的一切, 與自己的追求天差地別, 格格不入, 再這樣下去, 瑞安覺得自己會變成他們的一員, 雖說這正是毛主席他老人家號召知識青年上山下鄉的目的。
這些城裡的年輕人, 許多中學沒畢業的所謂知識青年, 踏上征途時也曾豪言壯語, 向毛主席保證, 一定聽毛主席的話, 到農村這片廣闊天地虛心接受貧下中農的教育, 接受暴風雨的洗禮。可當他們真正來到農村, 深入到農村的日常生活, 感受到農村生活的貧窮落後, 農民的愚昧無知, 突然如五雷轟頂當頭一棒, 毛主席的那些諄諄教導, 報紙電台里農村那些美好的傳說, 在他們蹲在豬圈圈沿上, 對著老母豬拉屎撒尿, 老母豬在他們面前轉來轉去哼哼直叫, 恨不能把他們連屎帶人一起吃掉的那一刻, 全部化為老母豬嘴裡哼哼哼的叫聲, 既噁心又可笑。許多年輕人彷彿一下子從天上摔到地下, 開始怨天尤人, 自哀自憐, 詛咒命運對自己不公, 而那些命運比他們更悲慘的農民, 在他們眼裡, 是愚昧落後的象徵, 理應如此, 沒有什麼不公平的。沒有幾個人知道或者想過, 當年的不公, 不是命運的不公, 而是制度的不公, 那種制度, 就像一座十幾層的金字塔, 上面的壓著下面的, 高處的壓著低處的, 一層壓著一層, 除了最高層和最底層, 每一層都是壓迫者又是被壓迫者, 他們並不屬於底層, 他們中的一些人, 甚至屬於金字塔的上幾層; 也沒有人知道或想過, 三年大飢荒, 是最底層的八億農民省吃儉用, 把糧食交了公, 自己餓死了三千萬兄弟姐妹, 才保證了他們這些城市孩子的茁壯成長; 當然更不會有人想過, 要去改變甚至推倒這座金字塔。
十幾年後流行的知青文學, 有一個別稱: 傷痕文學! 這些文學作品有一個共同點, 全是知青們寫自己滿身的傷痕, 但卻很少有人關心下鄉插隊處廣大農民的疾苦, 更別說追究這種疾苦是誰是什麼原因造成的了。正如老毛死後文革結束, 文革中受迫害的那批人奪權上台, 因為自己在文革受到迫害, 於是對文革全面否定批判, 對文革中受迫害的人全部平反, 但是對於三年大飢荒餓死的千百萬農民, 他們卻不管不聞甚至極力遮掩。文革后那麼多的知青作家, 居然沒有一部像樣的作品涉及那三年大飢荒這一史無前例的人為災難, 這大概能反映出我們這個民族的處世哲學: 事不關己, 高高掛起! 當權者如此, 普羅大眾如此, 知識分子, 作家, 詩人, 這些所謂的社會良知也如此!
白沙村對瑞安一家儘管不薄, 作為勞動改造的對象, 他一家的生活, 比白沙村多數社員家庭都好, 可是這一切卻留不住瑞安的心, 更不可能讓他心甘情願在白沙村紮根, 他的根, 早已深深扎在北京故宮外面的那個小四合院里。
初九晚上半夜時分, 瑞安偷偷離開家, 乘著微弱的月光, 奔向二十多裡外的那個小火車站。他已經打聽好, 凌晨五點有一列客車到濟南, 從濟南需要再轉一次車才能回到北京, 錯過這一趟車, 他需要再等一個星期, 他實在等不了了。
這是瑞安第三次走在這條路上。第一次是三年前初春的下午, 一家人下放來白沙村; 第二次是前年夏天的傍晚, 和大姐家有幾個人一起到靈山公社看電影; 這次卻只有一個人, 而且是偷偷跑出來的。大冬天, 沒有莊稼, 沒有樹葉, 天空地曠, 整整齊齊的溝壑田野沒有任何遮擋, 一望無際, 看不到任何活動的影子, 如果刮點風下點雪, 瑞安肩上再扛一根銀槍掛一個包袱, 完全就是林沖雪夜奔梁山的再現了。
當然陳瑞安絲毫不希望颳風下雪, 白沙村的天空也沒有與他為難作對, 相反, 天上沒有一絲雲, 田野沒有一團霧, 月光灑在路上, 光線微弱朦朦朧朧, 路面卻能看清, 萬賴空寂卻並不陰森可怕, 天氣冷, 也沒有冷到手腳不敢伸出來的程度, 瑞安一路沒歇腳, 到了火車站渾身倒覺得熱熱的, 買好票, 靜靜坐在候車室的冷板凳上, 等候那列帶他回家的火車。
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發表評論 評論 (6 個評論)
- 回復 sissycampbell
- 回家又能怎樣呢？繼續期待！謝謝劍兄！辛苦了！
- 回復 蘭黛
- 內容有點沉重，但是第三段的上半部分讀到忍俊不禁樂了。
「他們蹲在豬圈圈沿上, 對著老母豬拉屎撒尿, 老母豬對著他們哼哼叫, 恨不能把他們連屎帶人一起吃掉的那一刻, 全部化為老母豬嘴裡哼哼哼的叫聲......"笑死人了。
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