扭曲的人性

      《生死疲勞》是我認真閱讀的第三部莫言小說，讀到一半的時候，我對自己說，讀完這一本，以後不再讀莫言小說，一個原因是莫言的小說，文字上雖說具有一定的幽默感，但過於陰暗粗鄙，更重要的原因，是莫言的小說政治性太強，淹沒了人性！

      諾獎授獎典禮上給莫言的授獎詞是這樣講的，「莫言用譏諷和嘲弄的手法向歷史及其謊言、向政治虛偽和被剝奪后的貧瘠發起攻擊。他用戲弄和不加掩飾的快感，揭露了人類生活的最黑暗方面，在不經意間找到了強烈象徵意義的形象。」

      這段文字，確是對莫言小說非常恰當的評價，以《生死疲勞》為例，這本小說寫共產黨統治中國大陸60年，圍繞土地的各種政治運動給農民帶來的災難，莫言以生命的輪迴轉世作為線索，實際是在暗示那個時代人就是畜生，甚至人不如畜生的現狀，人性被各種政治運動扭曲甚至毀滅，而這些政治運動的根源和起因，當然是那個專制的制度和獨裁的統治。

      人性本來不是那麼殘酷的，制度將親人變成了仇敵，讓兒子踢斷老子的肋骨！

      人性本來不是那麼冷漠的，制度讓人們失去了同情心，沒人敢扶起一個跌倒的老人！

      人性本來不是那麼貪婪的，制度讓人們慾壑難填，為了權利和金錢不擇手段！

      任何一個社會一種制度之中，總會有極個別的人非常殘酷冷漠貪婪，但是象中國這樣長期性的群體性的殘酷冷漠貪婪，在人類歷史上大概少見。在《生死疲勞》這部小說里，莫言故意將人畜混和，人與畜交織在一起，人是畜，畜是人，人不再有人性，畜不再有畜性，這種對人性和畜性的扭曲貫穿了整部小說。其實無論怎樣黑暗的社會，人性總還會有一絲閃光的地方，為人們帶來一點希望，但在《生死疲勞》這部小說里，你看不到任何希望。

      莫言的授獎詞里還有這樣一段，都被國內的各種新聞報道刪除：莫言的描寫令20世紀中國的殘酷前所未有如此赤裸地呈現，向我們展示了一個沒有真理、常識、憐憫的國度，以及那裡魯莽、無助和荒唐的人們」；莫言在小說《酒國》中諷刺了「中國的獨生子女政策，令天文數字的女嬰被流產：重男輕女，女孩連被吃的資格都沒有」；「莫言所描述的過去，不是共產主義宣傳畫報里的快樂歷史。他用擴張、滑稽模仿加上變異的神化和民間故事，對50年來的宣傳進行修正，令人信服」；莫言為所有小人物抱打不平，「無論是日本侵華時期、毛式恐怖之下、還是今天的生產狂潮中」面對不公的個體。

      莫言說文學與政治無關，你相信嗎？莫言曾經以經典的莫氏風格作過一幅自畫像：「日常生活中，我可以是孫子、懦夫，是可憐蟲，但在寫小說時，我是賊膽包天、色膽包天、狗膽包天。」一個諾貝爾文學獎得主，在中國不得不裝孫子懦夫可憐蟲，莫言自己的人性，是不是也有些扭曲？是什麼力量扭曲了莫言的人性？