分享木心，支持南周

上篇文字引來多人圍觀，多數人沒有聽過木心 。找到這篇節選，來源南方周末。對南周的情況不甚了解，看了8哥轉載的新年獻詞原文很是喜歡，如此平和理性，給人希望的文章為何要刪改？中國當政者到底要幹嘛？不懂。

 權當我一石二鳥，轉貼這篇文字。分享木心講課記錄，支持南方周末。

木心講課筆記 （節選）

作者：陳丹青 記錄整理

來源：南方周末     2012-12-21    

魏晉文學

中國的文學，是月亮的文學，李白、東坡、辛棄疾、陸游的所謂豪放，都是做出來的，是外露的架子，嵇康的陽剛是內在的、天生的。

漢賦，華麗的體裁，現在沒用了。豪放如唐詩，現在也用不上了。凄清委婉的宋詞，太傷情，小家氣的，現在也不必了。要從中國古典文學汲取營養，借力借光，我認為尚有三個方面：諸子經典的詭辯和雄辯，今天可用。史家述事的筆力和氣量，今天可用。詩經、樂府、陶詩的遣詞造句，今天可用！

中世紀歐洲文學

好比一瓶酒。希臘是釀酒者，羅馬是釀酒者，酒瓶蓋是蓋好的。故中世紀是酒窖的黑暗，千餘年後開瓶，酒味醇厚。中國文化的酒瓶蓋，到了唐朝就掉落了，酒氣到明清散光。「五四」再把酒倒光，摻進西方的白水，加酒精。

《神曲》涵蓋甚大，中世紀哲學、神學、軍事、倫理。以現代觀點看，《神曲》是立體的《離騷》，《離騷》是平面的《神曲》。《神曲》是一場噩夢，是架空的，是但丁的偉大的徒勞。

唐詩宋詞

自然造人，知道該雙的雙、該單的單：兩耳、兩眼、兩乳、兩手、兩腳、一頭、一鼻、一嘴、一臍、一性器——所以沈約的主張，流弊是後人的文字游戲，小丑跳梁，一通韻律便儼然詩人。當然，沈約不負這個責。

教我讀杜詩的老師，是我母親，時間是抗戰逃難期間。我年紀小，母親講解了，才覺得好。

大家不耐煩聽史跡，都想聽我講觀點。觀點是什麼？馬的韁繩。快，慢，左，右，停，起，由韁繩決定。問：韁繩在手，底下有馬乎？我注意韁繩和馬的關係。手中有韁，胯下無馬，不行。

從前皇帝的老師叫亞父，太子的老師叫洗馬。你們都是太子，我做你們的洗馬。

《紅樓夢》中的詩，如水草。取出水，即不好，放在水中，好看。

宋玉是屈原的學生，為老師寫過賦。杜甫年幼時，不敢自比屈原、宋玉，只是個景仰者，到了他寫這首詩時，無疑是大詩人了，決不在宋玉之下。但杜甫還是稱宋玉為師。

李商隱是唐代唯一直通現代的詩人。唯美主義，神秘主義。偶爾硬起來，評古人，非常刻毒凶惡。

有人評「李後主亂頭粗服皆好」，似乎中肯，我以為不對：幾時亂了頭、粗了服？自然界從來沒有「亂頭粗服」的花，李後主是「天生麗質」，和別人一比，別人或平民氣，或貴族氣，他是帝王氣。

范仲淹（官至政治局常委）「先天下之憂」的名句，很正經。但寫起詞來，和女人一樣善感——詞人一寫詞，都像女人一樣。

中國古典戲曲和文學

中國劇作家的創作觀念是倫理的，寓教於戲。有了這種觀念……兒女情長，長到結婚為止；英雄氣短，短到大團圓……不過是忠孝仁義，在人倫關係上轉圈圈。

中國人的民族性，很善說故事。小時候家中傭人、長短工，都會講故事，看去很笨，講起來，完全沉浸在故事裡，滔滔不絕。中國哲學家也比西方哲學家更喜以形象說理，放進很多神話、傳說、寓言，甚至笑話——這或許就是先秦諸子夾著早期的袖珍小說……那時的謀士、策士，進諫皇帝，也要會講故事，否則要殺頭。

在我看來，古代小說是敘事性的散文，嚴格說來不能算小說。直到唐代，真正的小說上場，即所謂「傳奇」。唐人傳奇精美、奇妙、純正，技巧一下子就達到極高的程度，契訶夫、莫泊桑、歐·亨利等西方短篇小說家若能讀中文，一定吃醋。

整個明文學，只有金聖嘆是大批評家。領異標新，迥出意表。言人所不敢言不能言。我批評他，是他將人家原文肢解鱗割，遷就己意，使讀者沒有餘地。拿現代俗話說，還是把讀者看得太低。

「封神榜」由姜子牙仲裁，封了許許多多大小角色，依我看，應推哪吒第一。他是尼採的先驅，是藝術家，是武功上的莫扎特，是永遠的孤兒。

《金瓶梅》不然，器官生在身上，還是寫成了人，幾乎是性的陀思妥耶夫斯基——托爾斯泰，陀思妥耶夫斯基，完成了藝術，《金瓶梅》要靠你自己找出它的藝術。

曹雪芹「好像」讀過叔本華、尼采。為什麼？他熟讀釋家道家經典——佛家的前半段，就是悲觀主義，道家的後半段，就是超人哲學。

我以為《紅樓夢》後半部遺失了，曹雪芹是寫完了的。哪天在琉璃廠找出來，全世界應該鳴炮敲鐘，慶祝多了一個聖誕節。

怎麼會有一天在紐約與你們講七俠五義？人生是很奇怪，沒有一點好奇心是不行的。

說來說去，給大家一個制高點。有了這個制高點，看起來就很清楚。一覽眾山小，不斷不斷地一覽眾山小。找好書看，就是找個制高點。

「風雪夜，聽我說書者五六人，陰雨，七八人，風和日麗，十人，我讀，眾人聽，都高興，別無他想。」我幼時讀，大喜，不想後來我在紐約講課，也如此。

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