倍可親

我們這代中國人 (4)

作者:戈壁沙海  於 2011-4-9 05:26 發表於 最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

通用分類:網路文摘|已有1評論

作為生長於中國傳統文化加共產主義的大陸中國人,我們所受的教育是「為有犧牲多壯志,敢叫日月換新天」的大無畏革命精神。對敵人要無情,對家人要大義滅親。我們的教育中鮮有什麼生命的美好和人權人道,我們從不在乎自己的生命,因為能為革命獻出生命是我們的最高理想。我們更不會珍惜別人的生命,無論是敵人的還是戰友的,因為我們的關注點始終是生命結束后的輝煌與升華,人和生命只是為達到更偉大目的的階梯和手段。於是共產主義教育下的我們被稱為「吃狼奶長大的」,我們也習慣於以狼的邏輯來解釋世界。人民日報海外版曾有這樣一篇文章,有個留學生父母到美探親,去一超市購物時不慎碰翻身旁貨架。驚慌之際,工作人員來到面前,竟然先問你們沒受傷吧?確認他們安全后,收拾地面破碎,再無二話。二老回家向兒子感嘆美國真好,而對美國本質更了解的兒子笑告:才不是關心你們安全呢,因為在他們商店裡受傷他們要吃官司的。二老釋然:我說在資本主義社會哪有這麼樣的好事。以我在美國生活多年的經歷知道這種解釋多麼離譜,那個工作人員的關心是由衷的,因為那是他們每天都在遵循的方式,是他們從小到大所知道的唯一應該的方式,是滲入血液的人道主義,決不僅是為了怕吃官司,不僅是為了做表面文章。

    我們不理解為什麼西方人那麼怕死、那麼在乎人命,而西方人也同樣不理解我們為什麼這麼漠視生命。一次在水關長城公社的露台上,我的一個朋友和幾個老外關於毛澤東爭論起來。我的朋友認為外國人不懂中國國情,不知道毛澤東在中國現代歷史上的作用,毛澤東時代的苦難和生命代價不能抹殺毛的歷史功績。而對此一個英國人說了這樣一席話:我不管毛曾經做過多少好事,曾經有過什麼歷史作用,或多麼有個人魅力,但任何一個人如果因為他的獨裁使兩千萬人喪失生命,不管他有什麼理由,不管他出於什麼動機,他都是一個惡魔,是人類歷史上最大的惡魔。眼望水關的山野,我心感慚愧,慚愧我們作為中國人對於自己人民的生命竟然沒有一個外族人重視。當幾個大陸小留學生在加拿大酒吧被害時,中國人的網上充滿了各種對這些孩子的詆毀,猜他們是國內大款的孩子,他們小小年紀不讀書去酒吧被害活該。也許他們的父母確是貪官污吏,孩子們確實不該去酒吧。但是難道這些孩子就罪當該死嗎?就應讓他們付出生命的代價嗎?我們中國人為什麼就不能多些同情少些詛咒嗎?詛咒他們的人難道就沒有家人兒女嗎?難道我們大陸中國人真是「吃狼奶長大的」?

    中國的民主化不僅要進行政治體制的改革,還要在我們的文化中增加人道主義的內容,因為人道主義與民主體制相輔相成,沒有人道主義精神就不會有民主制度,只有人道主義精神才能孕育民主思想。源於西方的現代民主制度,是受西方哲學的人道思想滋養而成長起來的。西方現代哲學的精髓就是對人的承認,對人的生命的尊嚴、個體的利益的承認。在這個精神之上建立的當代最偉大的制度就是美國的民主制度。當美國開國奠基者們理所當然地把對個體利益的保護作為這個國家的最根本信仰寫入憲法中時,他們上承了西方文明千百年的精神積累,下啟人類歷史的民主篇章。民主其實並不是什麼陽春白雪的東西,民主就是大家對個體利益的承認與保護,包括自己的和他人的。中國農民也許永遠說不出民主的定義,但他們絕對懂得要保護自己的利益和擁護保護自己利益的代表,他們有足夠的智慧挑選自己的代表保護自己的利益,他們也有足夠的智慧懂得保護別人的利益和保護自己利益間的平衡。當每個個體都能表達自己的利益要求並且能互相妥協時,就形成了民主的最基本機制。當伊拉克百分之七十的資格選民穿著節日的正裝冒著槍林彈雨去投票選舉時,誰敢質疑他們的勇氣,誰敢說他們不知道自己要什麼?當愚民者們不斷以人民素質來作為阻止民主的理由時,他們不僅低估了人民的智慧,他們還對民主的基本出發點:個體利益的承認與平衡,完全無知,他們的基本思維方式是狼性的而不是人道主義精神。

    縱觀亞洲各國的民主改革,特別是在有封建傳統的國家中,都是通過強權支持下的民主革命,日本、新加坡、韓國、台灣盡如此,今天伊拉克也在外來強權下進行著民主改革。你可以說美國在伊拉克的作為是利益驅動,但如果僅僅是利益驅動,美國怎敢在一個到處受到抵抗的國家讓她的人民決定自己的政權。試問有多少唯自身利益的強權願這樣做,有多少非民主的強權敢這樣做。伊拉克的大選體現著一個民主強權對民主的信心對人民的信心,因為民主制度是人類社會的必然方向。在中國鄧小平很早就提出了政治體制改革、國企改革等,但到了二十多年後的今天,仍舊在原地踏步。六四事件和鄧小平的故去也許使中國失去了一次政治體制民主化的最好時機,失去了在開明強人支持下進行民主改革的一次機會。今天,當面臨更嚴峻社會矛盾和社會動蕩時,通過官僚體制而不是亂世業績進入權利頂峰的當前中國領導人面臨著與胡耀邦當年同樣的無奈,因為他們面對的是同樣近一個世紀的共產主義左傾體制和幾千年的中國傳統文化,今天要改變這些將需要更大的勇氣和無私,面對更大的風險和挑戰,但民主才是中國真正富強的唯一道路。

    我已做了半輩子的中國人。在這半輩子里,都是別人告訴我什麼是中國人的標準,我該做一個什麼樣的合格的中國人。我為這些做中國人的標準和要求驕傲過、絕望過、煩惱過。但我現在越來越對這些標準和要求有了懷疑和不屑。在我曾接受的教育中,中國人一詞代表著忠於中國共產黨的中華人民共和國公民。此外的中國人是遊子,是等待著我們拯救和回歸的同胞。在此中國人血統、中國大陸居民、中華人民共和國公民和共產黨追隨者是四位一體的,凡是不支持后兩者的,在我們眼裡就是不愛國的,是忘了祖宗的,是不中國人的。生長在海外的華人有權享受統戰的寬鬆標準而無論如何都能被稱為華人,而在中國大陸的中國人,中國人這個名稱則有著完全不同的定義和壓力,你必須效忠黨國才能被肯定為愛國愛民族的。直到我有機會看到了比中國更大的世界,見到了比大陸中國人更中國傳統的世界各地的中國人,見到了不同體制中的中國人,我才理解那四位一體多麼荒謬。事實是,儘管我生來是中國人,生長在中國大陸,國籍是中華人民共和國公民,我卻從來沒有過選舉自己政府的權利,我的政府官員不是我的公僕而是我的父母官;我沒有權利對國事發表意見,或者說有名義上的權利卻從來沒有人聽;我可以參政,但我或我的團體決無資格執政。而在我沒有任何異議機會的情況下,一個政治團體宣稱自己最先進並且代表了我的所有利益來執政。我的國家被一個我並無選擇的政府和黨所統治著,這是不是可以稱為強姦民意,這是不是可以稱為竊國。而我必須效忠這樣的政府和這樣的黨,才能稱自己是一個合格的中國人?中國人的定義不應該是這樣的。

    十年間,當我每每在北京街頭為生存而奔波時,回美國住幾天始終是遠遠超過度幾天假的意義。到美國,不僅意味著我可以和家人團聚,不僅意味著我可遠離工作,不僅意味著我可以呼吸更乾淨的空氣,更意味著我在路上碰到一個陌生人迎面走來時,我們相互打著招呼謙讓而過時,我感到尊嚴。當我的兒女降生時,我為他們選擇了美國作為他們的出生地。美國不是我的國家,但她承認個人的權力,維護個人的尊嚴。我選擇這樣一個制度作為我兒女的國家,這是一個父親的選擇,因為我不希望我的孩子再經歷我的人生,不要再把效忠黨國壓在肩上才能聲稱他們是中國人。他們將生長在一個不同的時代,不同的社會。他們將被稱為美國人,同時又被稱為中國人。.作為美國人,他們將為他們的國家而自豪,他們不必效忠黨國而能選舉自己的政府和選擇自己的政黨,他們可以大聲地說他們喜歡或不喜歡某個政府或政黨,而不用擔心受到受到打擊。他們為自己的利益所產生的行為將被認為是正當合理的,他們還會尊重別人的利益和選擇。但他們同時仍將是中國人,他們仍將黑頭髮黃皮膚唱著龍的歌謠,但他們將是比他們父輩更富有人道主義精神的中國人,將是比他們父輩更寬容更廣闊的中國人,他們將是屬於世界的中國人,也是比他們父輩更自信更驕傲的中國人。

    毫無疑問,我還將以我的中國人身份度過我的下一個四十幾年,我仍將為中國和中國人感到驕傲和煩惱。我身上流淌著中國人的血脈,傳承著中國的文化,無論我能怎麼不時地在中國之外逃避一下中國的現實,無論我怎麼為中國感到失落或痛苦,我卻註定是她的孩子,她註定是我生活里最重要的。四十年裡甘苦起落都是中國教給我的人生,老友相聚時最懷念的也永遠是文革兒童時代的貧困和青少年時代中國社會變革的波瀾壯闊,穿著拖鞋褲衩在北京街頭大排檔吃鹵煮火燒喝啤酒還是我最本色的享受。但除了回首之外,我還希望在下半生中不再被動,而是能有選擇地做我的中國人。我希望我的有生之年中能重新學習更多的人道主義精神,能真正地尊重別人並被別人尊重。我希望有朝一日能選舉我自己的政府,真正地成為自己國家的主人。我更希望我的兒女們不僅能作為美國人而驕傲,他們也能為他們的種族而驕傲,能作為中國人而感到驕傲,而且也能為他們父親的祖國感到驕傲。(全文完

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發表評論 評論 (1 個評論)

回復 小皮狗 2012-10-16 10:45
寫得真好,字字鏗鏘!

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