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修心訣 (zt) -------第四部分 如何悟理

作者:恆噹噹  於 2010-3-11 08:33 發表於 最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:分享|通用分類:網路文摘|已有1評論

  問:作何方便,一念回機,便悟自性?

  答:只汝自心,更作什麼方便。若作方便,更求解會,比如有人,不見自眼,以謂無眼,更欲求見。既是自眼,如何更見,若知不失,即為見眼,更無求見之心,豈有不見之想。自己靈知,亦復如是。既是自心,何更求會。若欲求會,便會不得。但知不會,是即見性。

  問:上上之人,聞即易會。中下之人,不無疑惑。更說方便,令迷者趣入。

  答:道不屬知、不知,汝除卻將迷待悟之心,聽我言說。諸法如夢,亦如幻化。故妄念本寂,塵境本空,諸法皆空之處,靈知不昧。即此空寂靈知之心,是汝本來面目。亦是三世諸佛、歷代祖師、天下善知識,密密相傳底法印也。

  若悟此心,真所謂不踐階梯,徑登佛地。步步超三界,歸家頓絕疑。便與人天為師。悲智相資,具足二利。堪受人天供養,日消萬兩黃金。

  汝若如是,真大丈夫,一生能事已畢矣。

  問:據吾分上,何者是空寂靈知之心耶?

  答:汝今問我者,是汝空寂靈知之心,何不返照,猶為外覓。我今據汝分上,直指本心,令汝便悟,汝須凈心,聽我言說。

  從朝至暮,十二時中,或見或聞,或笑或語,或嗔或喜,或是或非,種種施為運轉,且道畢竟是誰,能伊么運轉施為耶?

  若言色身運轉,何故有人一念命終,都未壞爛,即眼不自見,耳不能聞,鼻不辨香,舌不談論,身不動搖,手不執捉,足不運奔耶!是知能見聞動作,必是汝本心,不是汝色身也。況此色身,四大性空,如鏡中像,亦如水月,豈能了了常知,明明不昧,感而遂通,恆沙妙用也。故云神通並妙用,運水及搬柴。

  且入理多端,指汝一門,令汝還源。汝還聞鴉鳴、鵲噪之聲么?
  曰:聞。

  曰:汝返聞汝聞性,還有許多聲么?
  曰:到這裡,一切聲、一切分別俱不可得。

  曰:奇哉!奇哉!此是觀音入理之門。我更問你,你道到這裡,一切聲、一切分別總不可得。既不可得,當伊么時,莫是虛空么?
  曰:元來不空,明明不昧。

  曰:作么生是不空之體?
  曰:亦無相貌,言之不可及。

  曰:此是諸佛諸祖壽命,更莫疑也。

  既無相貌,還有大小么?既無大小,還有邊際么?

  無邊際,故無內外。無內外,故無遠近。無遠近,故無彼此。無彼此,則無往來。無往來,則無生死。無生死,則無古今。無古今,則無迷悟。無迷悟,則無凡聖。無凡聖,則無染凈。無染凈,則無是非。無是非,則一切名言俱不可得。

  既總無如是一切根境、一切妄念,乃至種種相貌、種種名言,俱不可得。此豈非本來空寂,本來無物也。

  然諸法皆空之處,靈知不昧,不同無情,性自神解,此是汝空寂靈知清凈心體。而此清凈空寂之心,是三世諸佛勝凈明心,亦是眾生本源覺性。

  悟此而守之者,坐一如而不動解脫;迷此而背之者,往六趣而長劫輪迴。故云,迷一心而往六趣者,去也、動也;悟法界而復一心者,來也、靜也。雖迷悟之有殊,乃本源則一也。所以云:所言法者,謂眾生心。而此空寂之心,在聖而不增,在凡而不減。故云在聖智而不耀,隱凡心而不昧。既不增於聖,不少於凡,佛祖奚以異於人?而所以異於人者,能自護心念耳。

  汝若信得及,疑情頓息,出丈夫之志,發真正見解,親嘗其味,自到自肯之地,則是為修心人解悟處也,【更無階級次第,故云頓也。】如雲於信因中,契諸佛果德,分毫不殊,方成信也。

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