從劉亞洲將軍拒食活龍蝦談起 /鄭義

    近來網上流傳著一篇劉亞洲在一次龍蝦宴上的即興演講，記錄者加了一個標題，「殘忍是會遭天譴的」。劉亞洲先生現任中共高級將領，掛上將軍銜，在公眾眼中算是一位思想比較開放的人物，常有些不合時宜的言論。網上不時有他的一些內部談話，真假莫辯。這一篇談話也是這樣。但就我來說，寧信其有，因為不涉及敏感政治問題，偽造的動力不大。

    講話的記錄整理者寫道：2001年4月，「時任北京軍區空軍政治部主任的劉亞洲到空xx軍檢查工作。20日晚，軍常委在招待所設宴招待劉亞洲及其工作組一行。席間上來一道冷盤：龍蝦刺身。龍蝦剛被活生生地剝去殼，肉被削成一片片的。它還活著。眼珠子滴溜溜轉，放射出可憐的光。長須顫動。劉亞洲停箸於桌，臉露慍色。主人再三勸他，終不吃，卻講出下面一席話來。工作組一位成員悄悄用錄音機錄下了他的話。」

   為什麼不吃？劉亞洲解釋說他見不得這種吃法。「如果為了表示新鮮，你告我一聲也就得了，為什麼非要用這種殘忍的方式？我絕沒有指責你們的意思，因為全中國都是這種吃法，都是這副德性！」他認為，動物是人類的夥伴，有許多並不比人類傻，甚至更聰明。它們也通人性，也應該在地球上享有生存的權利。有些動物是絕對不能再吃了，可以吃的也要改善吃法。再吃，或再殘忍地吃，我們民族是要遭天譴的。

   劉亞洲的這些說法我是完全同意的。殘忍是要遭天譴的，無論是一個人還是一個民族，否則天理何在？甚至不必等天譴，便被鄰居、鄰國當下收拾了。蒙古鐵騎的種族滅絕，希特勒的大屠殺，日本軍隊在中國的燒殺姦淫，結果如何？——有道是「天道好還」，這都是歷史留給我們的殷鑒。

劉亞洲談到他親眼目睹的兩件奇事，其一是不久前去甘肅，看見草原上放牧的羊居然都穿著棉襖。聽說是「因為土地乾涸，無水，羊兒太渴，竟會趴在同伴身上去咬，咬破后吮吸鮮血，解渴。所以才給它們穿上棉襖。我大驚。羊兒都變成這副模樣，它還是羊嗎？是什麼把羊兒變成了狼？變得殘暴？是嚴峻的自然環境。是什麼把大自然由美女變成醜婦？變得殘破？是人。是我們。」我自然同意他的結論，罪惡是人造成的，但需要略加修正：羊群穿的不是棉襖，而是舊衣服，原因也不是要喝血而是要互相啃毛。十幾年前，我寫過一篇文章，題目是《阿拉善草原的穿花衣裳的山羊》。草原退化，羊群吃光了地表草，還掘草拔根。再往後，快餓死的羊就開始互相吃毛。牧民靠賣羊絨生存，就只能給羊穿上花花綠綠的舊衣裳。

其二：劉亞洲曾經讀到過一篇文章，說內蒙古邊境線上夜裡行車，車燈下不停地看見野生動物橫穿公路，有野豬、狐狸、野鹿等等。奇怪的是，所有的動物都朝一個方向逃跑，就是從中國往外蒙古跑。一受驚擾，寧可暴露在燈光下，也要冒著危險跑到外國去。這次來到內蒙古，特地私下驗證一番，於深夜「大開車燈，賓士了幾十公里，竟連一個野生動物也沒見到。我想可能是由於我們濫捕、濫殺、濫吃，大部份野生動物都絕跡了。連那篇文章中講的情形都成了歷史。走掉的永遠走掉了，再也不復返。沒走掉的都被吃掉了。突然，明亮的車燈下有個東西在蠕動，開過去一看，是一隻刺蝟。它有點拙笨，慢騰騰地，但居然也是朝著那個方向－－外蒙古。天曰昭昭！」

看到這裡，這個即席講話的真實性又增加了幾分：劉亞洲從政之前是位很有名的作家，這種滿腔義憤的口氣似乎還保留了幾分文人的性情。這一段話我可以做旁證，不用說高級的哺乳動物，就連低等的魚類也懂得一個真理：要活命必須逃離中國。多年前，我常去看看的《獨立評論》有位網友去黑龍江遊覽，回來發了個帖子，題目是「沒治，中國的魚都叛逃到俄羅斯去了」。在漠河這個極北之地，他去拜訪了最北邊的一戶老漁民，人稱他是中國極北第一人。老人說，黑龍江中心線這邊打不著魚了，有時沒錢買米了，就偷偷把小船劃過中心線，到俄羅斯那邊撒上一網。老人怕他不相信，又說，只要往過靠一靠就有魚了，有點怪哈？接下來的旅途中，這位網友在火車上遇到一位邊防軍上校，上校證實說：中國的魚確實都叛逃到俄羅斯去了。我們這邊用細網捕撈，對岸還發照會抗議呢。

劉亞洲把中國環境崩潰、資源枯竭的災難歸結到前人頭上，認為這種危機「是中國文化造成的。中國文化有兩點特別具有劣根性的東西，一是多子多福，二是不尊重生命，既不尊重人的生命也不尊重自然的生命。」「中國文化有相當殘忍的一面。」「我們在承受上一代留下來的痛苦。」這種觀點我不能苟同。生態環境問題基本上是一個經濟問題，在中國經濟問題，又主要是一個政治制度問題。他迴避了制度問題，或者不是缺乏見識，而是其他可以想象的原因，這裡就不必去細說了。僅就說吃，也是不能埋怨「文化殘忍」的。

「君子遠庖廚」是中國的一個古老的道德禁忌。《禮記》說，「君子遠庖廚，凡有血氣之類弗身踐也。」凡事有血氣的動物都不要親手去殺它。《孟子》里有一段孟子和齊宣王討論道德的文字：齊宣王見有人牽了一條牛走過，是要殺來祭祀的，牛怕得渾身發抖，齊宣王心有不忍，就說放了它吧。牽牛的人問，那就不祭祀了嗎？齊宣王就說，拿一隻羊來代替吧。孟子據此讚賞齊宣王的不忍之心正是仁慈的表現。雖然沒有赦免羊，但因為看見了牛痛苦就赦免了牛，君子有別於禽獸，有不忍之心，所以，「君子遠庖廚也。」

將近三十年前我調查過發生於文革時期大規模人吃人群體瘋狂，寫了一部700頁的大書《紅色紀念碑》，因此，對殘忍這個辭彙是有一點粗淺心得的。我認為，殘忍源於極權主義的結構，殘忍是極權主義的必然邏輯。自然在這裡不可能展開，畢竟我是想對劉亞洲先生拒食活龍蝦的不忍之心表示附和的。