文明的融合和衝突（二）

什麼是文明（Civilization）？這個詞有些抽象，學術界有比較嚴格的定義，詳細請見[中華文明與西方文明]一文。不過我們也可以從字面上來簡單理解，文明這個詞與Civil，Citizen及古拉丁詞Civis（市民）相關。有人說這個詞最早來自近代西方啟蒙運動，是相對於蒙昧而言。中國學者也有人考證《尚書》就有文與昧之論。但我覺得這個詞是指密集居住的人群一種有秩序的生存狀態。

現在生活在地球上的人類都屬於現代智人，這個物種在地球上曾一度面臨滅絕，但總體的數量是由少變多。由於地球有限的生存空間，人口在不斷增長，這使得人類由原始的鬆散自由狀態變成越來越密集的約束狀態。從社會整體來看，人類由原始部落，到游牧農村群落，再到城市國家的不斷演化，這是人類文明化過程的生存形態。

當人類個體越來越生活在一個狹小的有限空間時，為了保障整個群體有序的狀態，每一個個體不得不捨棄和犧牲個人的某種「自由」。比如我們在公共場合不能吸煙，大聲喧嘩或者插隊，因為這樣會影響他人，從而影響整體的有序。這就是為什麼我們會用「不文明」這個詞來用來描述這種個人的行為。因此人類的文明化過程也伴隨著對人類本性的壓抑和約束。弗洛依德在描述「快樂原則」時說，「文明給人類帶來物質利益的同時，也帶來了沉重的精神壓抑，這是文明的一大缺陷「。為了保障社會的有序，孔子提出用「禮」來約束人心。「復禮「要」克己「，就是要剋制自己的本性，「禮讓「就是容忍和謙讓，讓出自己的一部分「利益」或者「自由」度。

然而，老子和莊子卻認為人類壓抑本性是違背天之道。上善若水，人應該返樸歸真，抱朴守拙，放棄對物質的過渡追求，人窮者返本。老子三寶說：一曰慈，二曰儉，儉則廣。由於文明科技的發展，人和人之間信息的交換越來越緊密，這會使得人遠離與自然的接觸。為此老子提出人類社會的理想狀態：「小國寡民，使有什佰之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。」  縱觀世界各國，大國常為內憂外患糾結，但小國如瑞士，新加坡，列支敦斯登卻能民安其樂，這不能不讓我們對想做大做強的理念反思。

人類早期文明常常是以單一民族的文化特點為基礎。因為一個民族常常生活在一個共同的政治文化條件下。長期的共同生活環境於是形成一些共同的價值理念。個人的生活由利益驅使，人的行動選擇由價值觀決定。社會整體文明程度是每一個人的價值觀的總體的綜合結果。一個社會是否和諧幸福取決於這個社會文明的共同價值理念。不同價值觀的人生活在一起會產生衝突，不同文明理念的人群生活在一起也會產生衝突，衝突和融合使理念達到共識。

然而文明和文化是不同的概念，比如每一個民族都喜歡音樂，但表現音樂的方式卻可以非常不同。文明的一體化並不代表文化要一體化，相反，文化在文明的一體化中應該保存多元化，這樣人類才有豐富多樣的文化生活。

科技的進步使人類認識世界的能力極大增強，人種也因遷移的加速在不斷融合，尤其像大航海時代的到來，導致了全球性的人種大融合。人類歷史上出現過很多文明，這些文明不斷征服衝突和融合，人類最終會形成文明的一體化，一個多元文化下的共同文明。這個文明是以平等，自由，相互尊重為共同價值理念。我相信如果我們人類能夠倖存下去，在一個越來越擁擠的地球村下共同幸福地生活，不會是因為我們有強大的征服能力，而是我們人類被賦予的愛的能力。

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