公義和利益

    第一個給領導送禮的人是聰明的，因為他能得到好處。緊接著大家都給領導送禮，於是所有人又回到了原來相同的起點。通過這個過程，最終結果是：多數人都平白無故地頻繁為領導送禮，不僅得不到好處，反而勞心傷財。最後得利的人是少數，而莫名其妙的最受害的人卻很可能是那堅持公義不送禮的人。可謂一人得利，萬人受害。給醫生、老師送禮行賄的原理也一樣。

        人們指著新建的城區讚美，指責哭泣的人說：你抱怨，不就因為你的房子被拆？因為悅自己的目勝過公義。

        表面看，大家對貪官的不滿似乎佔據道德優勢，可是有幾個人能夠問心無愧地說：我若當官必不貪！所以，若沒有公義，換誰上位都一樣，任何抱怨都枉然。

        為牛奶加人造蛋白的人是聰明的，因為他自己絕對不喝那奶，卻可以降低成本讓別人喝、掙別人的錢。不過在他竊竊自喜的慶功宴上，他卻不知不覺地喝著其他聰明人為他特別預備的慶功酒。給別人建造樓歪歪的建築商，他哪裡知道自己的高級別墅是以木代鋼的。所以一旦沒有了公義，為別人準備的人造蛋白，會化成工業酒精返回自己的口腹；為他人建築的樓歪歪，自己也必住在其中。

        為了此一時的利益，孔子被打倒了；為了彼一時的利益，沒過多久孔子又被扶起來了。時間雖短，卻讓人看到：原來象徵中國文化的孔子只是塊有用就用沒用就扔的敲門磚。逆反之下，孔子或曰中國文化中公義的成分也就這樣被徹底斷送了。最近對電影院里「熱」《孔子》的冷反應就很能說明問題。

        因為沒有公義，所以我們今天說：富人都十惡不赦，明天就能面不改色地改口：先富者光榮。當面對紅衛兵的批鬥時就想起了公義，於是就尋求憲法保護；但是你可曾記得之前和別人鬥法時，你的憲法在何方、你的公義又在哪裡？

        缺乏公義者之間，因為價值尺度都是相對的，所以他們彼此也無所適從，翻起臉來讓川劇變臉大師都自嘆不如：老大哥很快成了蘇修，蘇修很快又變成了夥伴；同志加兄弟一夜之間勢不兩立，打著打著又握手言和……讀到這裡，有人早已按捺不住：美國也是如此，甚至還不如天朝，比如……。先不論美國如何，我想說的是：動輒把美國抬出來，本身就是缺乏公義的典型癥狀。因為我們不去省察自己的行為是否公義，反而下意識地無形中把美國作為了公義的榜樣。殊不知，鄰居罵人並不能成為自己打人的緣由。

        因為缺乏公義只有利益，我們不去感恩自己在困難時刻得到的幫助，反而一口咬定：他幫我無非是想從我身上獲利。

         國際社會正在加緊逼迫伊朗和朝鮮棄核，因為稍微有點記憶的人，都不會懷疑那些曾經扣留大使館人員為人質、國際追殺一個作家、口稱要把某國從地圖上抹去的信用不佳的國家，一旦擁有核武它們不會鋌而走險。可是因為沒有公義，只有眼前利益，一粒芝麻也能令其智昏。就這樣我們不知不覺中，為核武國家環繞：俄國、朝鮮、印度、巴基斯坦，未來很可能還有伊朗。千萬別對我說，伊朗是我們的盟友。因為在過去的區區60年裡，我們的盟友不但遍天下、我們的盟友還走馬燈。和酒肉朋友的近鄰玩弄核遊戲來牽制萬里之外的對手，不知哪天「朋友」或自己喝多了會出什麼洋相。不知是中國古人遠交近攻的策略已經不合時宜，還是我們的子孫後代練就了核武不壞之身？

        利益和公義，猶如棋局之一步還是大勢。當奕者陶醉於自己開局就痛痛快快地把對手的5個卒子一掃而光時，其實他大勢已去。投子認輸就只是時間問題了。

        缺乏公義，一切從利益、特別是眼前利益出發是中國多數問題的根本癥結所在。利益是相對的，公義是絕對的；利益看得見，公義摸不著。行公義，大智若愚，必蒙福得利；單求益處，大拙若巧，最終必失利益。正如聖經所說：凡有的、還要加給他；沒有的、連他所有的、也要奪過來。