謝盛友：當掛毛澤東像還是一種習慣

個人崇拜的政治運動對我們造成很大的傷害，所以訪問結束，要離開台灣時，有一個問題百思不得其解，我還是提出，為什麼在台灣的所有機關學校和重要公共場所都掛蔣介石像？ 

　　台灣大學一位教授回答說：「我們已經習慣把它掛上，還沒有習慣把它拿下來。」 

　　當台灣掛蔣介石像時 

　　蔣介石是中國近代最重要的人物之一，同時也是一個被誤解最深、挖苦最多的人。他通過 1925-1929年的北伐戰爭統一了中國，之後十年，是中國經濟與制度大發展的十年，也是中國最為自由的十年，而這一切卻被1937年的日軍侵華戰爭所打斷。為了反擊日軍，蔣介石政府進行了頑強抵抗，而這一抵抗在一些人看來是中國20世紀最為輝煌的時刻。抗日戰爭結束后，蔣介石冒險發動了試圖消滅對手共產黨的戰爭，結果一敗塗地，他撤退到台灣。 

　　根據媒體報道，台灣上百名二二八事件受難者及家屬，在此一事件紀念日前夕對國民黨提出控告，除了要求國民黨公開道歉外，也要求從黨產中拿出20億台幣賠償。 

　　發生在63年前的二二八事件，在前總統李登輝執政時期向受難者道歉及賠償，民進黨執政時並將2月28日定為國家紀念日。 

　　許多受難者及家屬都已年紀老邁，他們說將用剩餘有限的生命，第一次也是最後一次正式用法律途徑要求國民黨提出交代。他們表示在此一事件經歷政府的屠殺，噤聲，沉默，道歉至補償，一路上艱辛與感慨，也不解為何政府的定調是事件中只有受害者，而沒有加害者。受難者引述納粹集中營倖存者維瑟爾80年代在諾貝爾和平獎上的致詞說，要努力對抗那些選擇遺忘的人，保持中立將助長壓迫者，保持沉默將慫恿折磨者，而非鼓勵受折磨者。 

　　1947年的「二二八事件」，根據蔣中正的日記，他在「二二八」是非常痛心的，他也在日記里多次責備陳儀，也希望說怎麼樣去改變。但是當時因為他在大陸裡面戰亂頻仍，甚至很多地方開始要吃敗仗，從他日記上可以看到大部份的心力在關切大陸的戰局，他只希望陳儀幫他穩定台灣，但他倒沒有很明確地說希望陳儀怎麼樣去殺人，他倒是責備陳儀說，你的手法不對，使得台灣社會開始動蕩什麼等等，這樣是不好的。不過一般人都認為他要對「二二八事件」付出最大的責任。 

　　根據蔣中正的日記，他痛定思痛地想：我為什麼打不過共產黨？據說他在陽明山訓練那些年輕的軍政幹部的時候，他問了一個問題就是：為什麼國民黨處處打不贏共產黨？為什麼共產黨比我們厲害？他從答案當中去尋求怎麼樣去對付共產黨的一些靈感。 

　　當大陸搞文化大革命「破四舊」的時候，他找到一個重要的靈感就是你們破壞中華文化，那我就要復興中華文化。 

　　當我們這代人在大陸幾乎花百分之百的時間去讀毛語錄的時候，我們同一代的台灣人都拚命地讀《四書》、《五經》，他們在學校里讀一本書叫做《中華文化基本教材》，這本《中華文化基本教材》簡單的說就是《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》裡面一些重要篇章抽出來的。 

　　在老蔣先生統治台灣的時候，他很重視中華文化，除了學校教育之外，另外就是在社會上看到的，就是談中華傳統文化那些文字、文章非常非常多，乃至當時廣播跟電視節目裡面也經常在講這些東西：「忠孝節義」或者「忠孝仁愛信義和平」、「四維八德」等等。 

　　在台灣長大的我們的同齡人，應該說大量時間是浸潤在中華文化的這些價值觀裡面，它對人格塑造各方面來說是有比較大的好處的。 

　　老蔣一介武人出身，其實他不是那麼愛殺人，當然在台灣，他手上是有血債的，這點人們也不能否認。不過他比較不愛殺人，否則台灣的土地改革就是一個血流成河的土地改革。台灣有今天，有老蔣的很大功勞，第一要歸功於他的土地改革，第二要歸功於他的9年義務教育。 

　　台灣的土地改革跟世界很多國家、跟中國共產黨治下的中國大陸最大的不一樣就是，台灣土地改革基本和平而不流血，這點非常突出。 

　　老蔣非常重視正規教育，到台灣之後，本來就有6年的國民教育，從6歲開始到12歲，有6年的國民義務教育，也就是基本是免費的了，家裡出的錢數是很少的。後來再過了幾年之後，大概到台灣十來年之後，台灣經濟慢慢富裕了，就開始推動9年的國民教育，也就是把原來6年的國民教育再延伸了3年，就是小學6年之外還有初中的3年，9年國民教育。 

　　當台灣拿下蔣介石像后 

　　蔣友柏在一些文章中說，他創立橙果公司，為了訂單，他歷盡甘苦，因為他姓蔣。 

　　一開始，因為他姓蔣，有些人對他有好印象，有些人則在正式進入生意的話題之前，先把他的曾祖父、祖父罵一頓，剛開始時他很難習慣，但為了生意，他也就忍了下來。 

　　後來他慢慢地發覺這些人在批評蔣家與國民黨時，也不是那樣的全然惡意、不理性的批評。他把這些批評視為一種機會，於是找出有關過去那一段他們所謂的「威權統治」時期的書，開始讀書，比如世界文明發展史、 世界近代史、中國近代史、台灣近代史。 

　　過去人家因為他姓蔣，不願意跟他有聯繫，現在有兩位教授還為他規劃了認識台灣的課程。 

　　他以前只從一個角度看蔣家，只從一個角度看台灣，現在是360度，而且不只是360度，還是立體的、跨越時空的、四度空間的、全彩的！現在你問他中國如何，他不只會介紹你去看中國人製作的《大國崛起》，還會介紹你去看日本NHK製作的《激流中國》。 

　　大陸掛毛像還是一種習慣 

　　毛澤東的孫子毛新宇晉陞為少將，他不僅成為目前中國最年輕的一位將軍，而且是第一位「70后」少將。毛新宇現任軍事科學院戰爭理論和戰略研究部副部長，副軍職研究員，全國政協委員。 

　　毛新宇不喜歡美國人寫他爺爺的書，他認為那些書裡面充滿了偏見。毛新宇說，特里爾的《毛澤東傳》、施拉姆的《毛澤東》，費正清的《中華人民共和國史》，還有日本人和其他國家人寫的書，往往把文化大革命說成是毛澤東與劉少奇的權力之爭，常常誇大大躍進的消極作用，誇大毛澤東應負的責任，還有反右，也是把毛澤東描寫成一個陰謀家，是敵視知識分子的人，高崗事件，也說是毛澤東的手段，……。 

　　不能說毛新宇就是「兩個凡是」 ，但是，我敢說施拉姆就是施拉姆，施拉姆不可能代表全世界人對毛澤東的評價。蔣毛後人對蔣毛的評價和態度，對中國歷史的反思，應該具有無人可以代替的意義。 

　　德國著名哲學家雅斯貝爾斯 (Karl Theodor Jaspers ， 1883 - 1969 ) 在其著作Die Schuldfrage《（納粹德國）罪過問題》(1946) 中為德國人思考歷史和歷史影響提供了一套公共語言和概念工具。而且，他還特別把清晰的道德立場與政治建議結合在一起。他認為，德國人幫助納粹掌權，犯下的是「政治罪過」，德國人幫助形成新的極權政治文化，需要擔負的是集體的「道德責任」。在德國知識分子的討論中，有人提出「行政責任」，也就是說，即便當事人強調當時的做法是服從命令或者當時國家的法律，屬於行政範圍，也並不能改變做這些事情本身的犯罪性質，以及身在其中所要承擔的罪責。 

　　蔣友柏看蔣家看台灣，現在是全彩的，因為台灣人已經把蔣介石像拿了下來。毛新宇看毛澤東看中國只有一個角度，因為大陸人掛毛澤東像還是一種習慣。 

　　寫於2010-2-28， 德國