「養天地正氣」的聖經解釋

東吳大學校門在蘇州舊址（東吳大學牌坊）

「養天地正氣，法古今完人」出自《孟子·梁惠王上》：「吾善養吾浩然之氣」、「況浩然者乃天地之正氣也」。正氣本指一種養生之道，后經文天祥《正氣歌》，其內涵得到了充分的擴展，將天地正氣賦予了高尚品德、堅貞氣節、嫉惡如仇、維護正義和為民效力等人格化內涵。「法古今完人」是崇尚追求盡善盡美的個人道德情操，培養頂天立地之人格。有高尚之道德，方有高尚之人格，有高尚之人格，方有高尚之人生。

【弗四13】「直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量，」保羅闡明了合一的基礎之後繼續說明神如何借著賜下多元的恩賜、保持身體的合一。

恩賜是「基督所量給各人的」，表現為人的才能，但卻不是靠人學習、模仿、訓練、努力得來的，完全是出於恩典。各人的恩賜各不相同，不必攀比、也不必自誇，沒有的不必嫉妒有的，有的也不可輕視沒有的。恩賜是基督「量給」的，祂不但賜下了恩賜，而且決定了數量。用時按照所得的程度，不多不少，正好夠用（羅十二6-8）。沒有一個人有多餘的恩賜，也沒有一個人的恩賜不夠，「因為多給誰，就向誰多取；多托誰，就向誰多要」（路十二48）。

恩賜是基督量給「各人」的，並非某幾位屬靈領袖專有。沒有一個肢體沒有恩賜，也沒有一個肢體擁有全部恩賜。在基督的身體里，所有的肢體都有各自的恩賜、都有不同的恩賜，所以必須合一配搭，才能知道自己是有限的，也知道其他肢體是不可或缺的（林前十二21），「不但如此，身上肢體，人以為軟弱的，更是不可少的」（林前十二22）。

恩賜的目的，不是為了表現個人的屬靈、也不是讓人自我陶醉，而是為了裝備眾人。「使我們不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端」，信徒只有紮根聖經、真正「認識神的兒子」，才會成熟穩固、不容易受騙。保羅有智慧、有知識和有口才，但他卻「不是用人智慧所指教的言語，乃是用聖靈所指教的言語，將屬靈的話解釋屬靈的事」（林前二13）。因為人的肉體在屬靈的建造里毫無用處，只會添亂；只有神的恩賜，才能用來「建立基督的身體」，讓神在教會中和基督耶穌里得著榮耀（三21）。

【弗四17】「所以我說，且在主里確實地說，你們行事不要再像外邦人存虛妄的心行事。」

【弗四18】「他們心地昏昧，與神所賜的生命隔絕了，都因自己無知，心裡剛硬；」

【弗四19】「良心既然喪盡，就放縱私慾，貪行種種的污穢。」

按照神的旨意做人做事做官，才能「養天地正氣，法古今完人」。