戈爾巴喬夫、蔣經國，兼答文友

中國為什麼沒有戈爾巴喬夫?

作者:謝盛友

一文發表后，一文友留言:

博主此文失之武斷了.......雖然我常常拜讀博主文章，大致都同意博主觀點，不過此文還有待商榷之處....

我就舉羅馬帝國信耶穌基督為國教的事，羅馬帝國不夠兇殘野蠻嗎?人們的記憶大多停留在神聖羅馬帝國、東西羅馬帝國、十字軍東征等歷史....

實際上，未信基督的羅馬帝國人，不會比中國人專制好多少，多少殘害基督聖徒?多少滅人國家、民族?......中國人也視之為未開化蠻人，然後羅馬帝國蠻人還歧視北邊其他白種人及非洲黑人，也稱呼為野蠻人.....

然而，羅馬帝國還是蒙主恩待，基督化羅馬帝國.....

大家還是求主施恩給中國人吧，當然也有許多人看法不同，包括小弟....

比如毛澤東文化大革命亂搞，反倒讓中國人被教訓後，帶來一波中國人民家庭教會信基督風潮......

上帝的工作奇妙，非我等凡人能夠測度.....

只能各盡一己之力......

盛友一直的看法是中國沒有基督文化土壤，沒有土壤當然很難生長培育基督徒，真正的基督徒政治家才能真正理解「上帝的歸上帝，凱撒的歸凱撒」 。

戈爾巴喬夫是基督徒，不然他不會有這麼大的胸懷和力量去結束蘇聯體制。同樣蔣經國是新教基督徒，不然他不會有這麼大的胸懷和力量去開放報禁、黨禁。

1987年，蔣經國發布總統令，取消台灣長達38年的戒嚴令，開放報禁、黨禁，准許民眾赴大陸探親，從而開啟了台灣民主化的進程。蔣經國逝世，宣告統治台灣近40年的蔣家時代正式告終，蔣家走入歷史，李登輝其後全面接掌黨政軍權力，自此台灣民主化、本土化，並於1989年正式解除黨禁，1991年首次全面改選國大代表，1992年首次全面改選立法委員，1994年全面恢復民選地方自治，1996年首次舉行總統直選，李登輝順利連任，台灣在1987年蔣經國解嚴后10年內完成民主化。

根據張祖詒先生的紀念文章，「經國先生並非聖人，豈能無過？但他有認錯的謙卑，有改過的勇氣！......」張祖詒引述蔣經國的話說：「權柄，很容易去用它，難的是，什麼時候不去用它。」可見蔣對權力的使用多麼慎重。張祖詒回憶說，有一天，他陪同蔣經國驅車經過台北街頭，看到一家修改服裝的店鋪，掛著一幅市招，上有四個大字：「修理權威」，蔣大為讚賞，認為應得最佳廣告獎。
蔣經國先生對所謂「威權」的價值觀，不但沒有權力傲慢，而且認同「權威」是可以「修理」的。

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