為什麼說儒教不是宗教？

北 美文友說：「文字需要文化來支撐。在西方中國文化環境不多，學習中文沒有使用的時候，華人社區活動很少，唯一定期活動是教會，那還不是我們自己的文化，是 西方文化。在海外承傳中華文化，必須要建立類似教會的系統，以我們的老子孔子為核心，每周日聚會，從小教我們孩子學習老子孔子，司馬光等等的故事，以我們 自己文化來團結我們，才是承傳文化的唯一途徑。如果語言文字無法承傳，我們至少要把我們的文化承傳下去，至少我們的後代應該了解老子孔子超過了解耶穌，應 該認識到自己的祖先和別人的祖先一樣出色和輝煌。否則，語言文字都無法承傳。」

謝盛友：從嚴格意義上來講，儒教沒有一個真神，所以不是宗教。儒家不是要讓人們信某個神，而是要讓人們生活在一種健全的狀態中，成為君子，成為真正的人。傳統上，儒家並無一個嚴格意義上的一神教教會組織，如基督教會。它 沒有在一般社會治理體系之外，另行建立一個自足的信仰體系，因為儒家沒有排他性的神。但是，我們作為一個在海外的中國人，對自己傳統的中國文化，最起碼要 保持自信，有時要具備一定程度的優越感。哪怕你已經入籍德國，加入德國人的基督教會，你這「黑頭髮黑眼睛黃皮膚」，德國人永遠視你為中國人，不會因為你擁 有德國護照，就認為你是德國人。如果你把傳統中國文化也丟掉了（其實，是中國人，你就無法丟掉），德國人就更看不起你了，這時，你就成為一個真正意義上的 流浪者，至少是一個文化漂泊者。諳熟德國文化，在中德文化的比照中，感受差異，回望「自己」，反思「自己」，發現「自己」，定位「自己」。這是融入德國社 會的一個必要條件。

中國政府的確想花大本錢，搶佔國際話語權，但是實實在在地講，孔子學院在海外「只打雷不下雨」，不是中國共產黨的意識形態問題，而是中文方塊字的艱難。漢語西方人很難學，更不用說掌握，要像英語那樣成為國際語言，那是異想天開。

為什麼沒有真神？李澤厚把我們民族的文化稱為「樂感文化」，以區別於西方的「罪感文化」和東鄰日本的「恥感文化」。

《論語》引導著我們去過一種充滿內心喜樂的生活，我們的生活充滿感恩和樂觀豁達。具有樂感文化的中國人，最怕講困境、危機、失敗，兩千年過去了，中國人文化中長期積澱下的樂感文化，只可報喜，沒有報憂的可能。?

中國這種樂感文化強調秩序由人來制定，秩序的核心就是聖王或聖賢。聖王和聖賢既是秩序的核心，又是秩序的制定者。而他們是人中的聖賢，是理想的人物，理想人物就沒缺點，他們的行為就只有可歌頌的功德。

信仰是要有一個真神的，基督教相信上帝，相信耶穌是真神。信仰就是人內心有這個信念，仰望神的恩典，盼望來自神的救贖。

康德的一生「有兩件事物越思考就越覺得震撼與敬畏，那便是我頭上的星空和我心中的道德準則。它們共同向我印證，上帝既存在我頭頂上的天空，也存在於我的內心。」

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